近日香港发生连串事故，令人关注。本人生于香港，头二十年长于香港，自然对香港有一份不能分割的关怀。虽然这些年旅居海外，年过七十，对香港，特别对香港青年人，仍有一份特别的情感和认同。

香港人面对五大命题。这五大命题是最基本的命题，它们涉及每个市民最基本的需求。这五个命题是：1）诉求问题，2）自由问题，3）方向问题，4）乱治问题，5）和解问题。这五个命题不解决，其他东西都不能解决。这五个命题解决了，其他问题就不成问题了。

首先是诉求问题。只要是人，就有诉求。若要人没有诉求，除非人死掉；人一天活着，就一天有所诉求。有些诉求有理，有些诉求无理，但无论有理无理，凡人总有诉求。对一切诉求，都必须加以重视。其实说到底，一切诉求，无非只是一个——就是诉求正义。人有诉求，就是因为人寻求正义，而引致诉求的原因，就是有人认为不正义的东西存在。

讲到正义，最多讨论这题目的书就是圣经。圣经说到许多伸张正义的事。但总的说来，圣经说的正义是指耶稣基督一人。祂的名字是“公义的太阳”。人有了基督就有公义，基督之外没有公义。圣经说，“这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”（林前一30），祂被称为“公义的苗”，“祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义”（耶二三5）“公义的苗长起来；祂必在这地上施行公理和公义”（三三15）。换句话说，祂是一切公义之本，正义之根。圣经预言将来“必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能”（玛四2）。

今天香港人有五大诉求，从深处细心想，即使这五大诉求都得到响应，正义仍不一定得到伸张。问题真正要得解决，必须寻根问本。香港人真正的需求，乃是获得正义。而真正的正义，只有在基督里才能找到。基督作为“公义的日头”，乃是“万国所羡慕的”（该二7），也就是“万国的诉求”，人有诉求就是人有羡慕，不同社会有不同诉求，而万国的诉求是“公义的日头”。上面经文说为此，万国震动。所有社会动荡，环境震动，都是因为人心不满，有所诉求，有所羡慕。只有公义的日头，才能满足真正的不满，人心底里的真正的诉求。祂乃是“万国的诉求”。暂时的诉求，只能解决暂时的问题。只有永恒的正义，才能解决永恒的要求。

香港人今天面临的第二大命题是自由问题。这包括思想自由、言论自由和身体自由。自由的对面是捆绑和拘留。人被捆绑或拘留，就需要自由。人类历史中，被捆绑或拘留最大的例子，是圣经所说以色列人被拘留埃及的历史。他们没有言论自由，更没有身体自由。他们对自由的要求，只有当合适的领导人选出现，才能拯救他们脱离捆绑与拘留。

圣经说“神爱世人”（约三16）。它意思是人虽落在捆绑和奴役中，有神爱他们。今天香港人不要想其他人会为自己着想。人家会谈论你，但不会爱你。人家会为自己利益支持你，但不会爱你。只有神爱你。只有“神爱港人”。美国人不会爱港人，英国人不会爱港人，台湾人也不会爱港人，香港人是孤独的，所以只得自爱。但请听：神爱港人。

祂爱人到一个地步，“甚至将祂的独生子赐给他们”。在旧约，神将摩西赐给受捆绑的以色列人，领导他们出奴役之地。在新约，神将祂独生子赐给世人，领导他们“不至灭亡，反得永远的生命”。许多人说他们关心香港人，但请问谁愿意牺牲自己独生子为港人，是特朗普吗？是民主阵营任何领导吗？谁是真正为香港人牺牲的人？人终极的捆绑是永远的沉沦灭亡，神爱人，牺牲祂独生子，差祂来作真摩西，领导人类脱离灭亡，进入永生。这是真正的自由。耶稣时代的犹太人，落在政治奴役，诉求得到自由，神差来基督，使人得到真正的自由。犹太人的政治诉求，没得答应，后来想发动改变，却失败告终。神赐他们的答案，则成功胜利，并放之于四海并后世。

香港人今天面临的第三大命题是方向问题。之前电视报导一穿黑衣少女，对开学后方向觉得茫然。今天大家见一步走一步，明天大方向却不清楚。媒体报导，众说纷纷，也不知是好苹果是坏苹果，只吃一口，天真姑娘就变了“昏睡公主”。香港青年需要有清楚往前的方向。“袋住先”不是方向，“直选”也不能是终极方向。一个没有方向的个人是落在黑暗里的个人，一个没有方向的社会是落在黑暗里的社会。香港的新一代，需要的是真正的方向。

与黑暗相对的是亮光。耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”（约八12）。“生命在祂里面，这生命就是人的光……那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”（约一4，9 ～ 12）可以说，没有基督就没有真方向，就是盲头苍蝇。见一步走一步并不是路。只有找到真方向才是路。基督是世界的光，有了光就有真理。没有光就没有真理，不知道何真何假，谁说得对。今天好像对，明天又好像不对。光来了，真理就显明了。今天要追寻的，不是刻变的真理，也不是应景的真理，乃是终极的真理。

香港人今天面临的第四大命题是乱治问题。没有人想要乱，乱的目的是为治。乱是因为人以为治得不当才有乱。乱是手续，治才是目的。但怎样治才能不乱？有人说法治。但怎样的法治才是令人满意的治？哪里才是真正的终审法庭？

旧约以赛亚书九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂的名称为“奇妙”。遇上此人，只能称祂为“奇哉妙哉”。没有任何政治人物，能被称为“奇哉妙哉”。特朗普不能被称“奇妙”人物，任何领袖也不是“奇妙”人物。只有一位“奇妙”人物。祂又称为“策士”，即“顾问”。对今天香港局面，任何“顾问”都用不上。试问美国人能作顾问吗？英国人能作顾问吗？他们的问题都自顾不暇，他们自己都需要顾问，何有资格来顾问香港？港人论港，港人治港。但试问在当前局面，哪个港人有资格当香港顾问？基督的名，既为奇妙，又为顾问，圣经更称祂为“全能的神，永在的父”。试问谁是“全能”？谁是“永在”？希望“全能永在”的人到处有之，但没有一位政客首长，能以“全能”，更不能“永在”。

这位弱如婴孩，活如人子，既是奇妙，又是策士，全能永在的一位，最终被称为“和平的君”。祂的来临，就是和平之治的来临。只有祂能从乱世转至治世。祂所实行的是和平法治。祂不是以暴力维持治安，乃是以和平保持治安。前美国黑人领袖金格因说，“暴力不能竭止暴力，黑暗不能胜过黑暗”。只有真正和平之君，才能引进和平，才能有真正法治。

香港人今天面临的第五大命题是和解问题。社会的撕裂是使人痛心的问题。这撕裂甚至延伸至家庭撕裂、团体撕裂、人际撕裂。这是急不容缓的问题，是香港人面临的空前危机。

基督赐给人的，乃是和平的福音。这福音不仅叫人与神和好，并且彼此和好。“因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨……把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”( 弗二14 ～ 16) 这里说的“两下”，是历史上最被撕裂的两班人，就是犹太人和外邦人，他们之间，世世为仇。若要看看这撕裂的程度，只需看看今天的以色列国。他们中间的撕裂，没有任何人能提出和解方案，即使世界最大的智囊或最资深的国际政要，都无法解决他们中间死结。他们的撕裂，不是阶级问题，不是贫富悬殊问题，也不是社会待遇问题。一切谈判和沟通，都徒然无功。比较起来，香港社会的撕裂程度比这小，也比这短。

但这个人不能解决的仇恨，在基督里解决了。祂解决的方法，不是借着协调、磋商、让步或尊重，乃是借十字架。在十字架上，祂为两班人都死了，在祂自己里面将两下作成一个新人，就是祂的身体。这身体就是基督属灵的身体，所有信祂的人都是这身体上的肢体。这一个新人，就是新的团体生活，就是基督身体中肢体间的团体生活，也就是普通人认为的教会。但真正属灵的教会，不是上教堂作礼拜，乃是参与一种新的团体生活。在这团体生活中，爱被实现了，仇恨被溶化了，在真实的喜乐、和平、交通、关怀中，彼此建造，而不是彼此拆毁；彼此和谐，而不是彼此对峙。这是人渴想实现而无法凭己力实现的群体生活，是人理想追求而无法建立的社团生活。基督的福音，不光解决人与神的问题，更彻底解决人与人之间矛盾的问题。祂的福音，是真正和平的福音，人类终极的和谐因素。

以上为本人对香港同胞的一点看法。本人呼吁香港青年人站起来，脱离因循，走出迷思，寻求终极要求。五大问题，缺一不可。请扪心自问，勿人云亦云。竭力争取终极正义，终极自由，终极方向，终极法治，终极和平。

一位土生土长的香港人