亲爱的朋友，今天我们要来看三个字：第一个字是“忧”，第二个字是“福”，第三个字是“信”。

忧

忧就是忧虑的忧，忧愁的忧。我们哪一个人没有忧虑过，没有忧愁过？其实，忧虑、忧愁就是我们信主得救之前，在旧造里的人生总和。俗话说，人无远虑，必有近忧。不管是近忧，还是远虑，不是忧，就是虑；总之，人生就是满了忧、虑、愁、苦。忧、虑、愁、苦， 是从哪里来的呢？大致有几种情形：第一，你渴望得着什么东西，但你怕得不着，所以你忧虑愁苦了。第二，你
已经得着了，但你怕失去，所以你忧虑愁苦了。你已经有一个很好的工作，但你怕有朝一日失业了。第三，就是为将来忧虑：为儿女的学业、前途、事业、婚姻、家庭等等忧虑，简直是操碎了心。

圣经说，“忧伤的灵使骨枯干”（箴十七22）；“ 你为何忧闷？ 为何在我里面烦躁？应当仰望神”（诗四二11）；祂叫那受压制的、打碎或折断的，得自由（路四18）。又说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（帖前五16 ～ 18）神不要我们活在忧、虑、愁、苦的人生中，而是巴望我们过一种喜乐、祷告、谢恩的生活；这对神乃是荣耀，对仇敌却是羞辱！

如何摆脱忧、虑、愁、苦的纠缠与困扰呢？如何抗拒苦恼、化解忧虑呢？诚如圣经说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”（腓四6 ～ 7）

福

福就是祝福的福，福分的福，福乐人生的福。什么是人生真正的福？圣经说，“人的生命不在于家业丰富。”（路十二15）换言之，家财万贯并不是真正的福！就如圣经说，“无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。”（20 ～ 21）为自己积财，不是人生真正的福；一旦你性命不保，或患绝症，或遭意外不测，你所积的财富，一瞬间就归给别人了。唯有对神富足，才是人生真正的福。

圣经在马太五章一连说了九次“有福了”（3 ～ 11）。第一福说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”意思是，你活在地上，却可以享受诸天的国，就是天上的福。这才是真正的福分。第六福说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”这位独一的神，乃是住在不能靠近的光中（提前六16），但却给你看见了！这真是一大福分！一个信主的人，不光看见神，并且神住在他里面，他也住在神里面。圣经说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（ 路四18 ～ 19）谁是贫穷的人呢？对神不富足，没有享受天上福分，没有看见神，都是贫穷的人！今天，神要把福音传给贫穷的人，叫他们对神是富足的，叫他们能享受天上的福分，叫他们能看见神！这真是一大福分！

谁是被掳的人呢？就是被撒但掳去、霸占，而活在罪的奴役与辖制之下的人，乃是一个苦恼的人。因为他所愿意的善，反不作；他所不愿意的恶，倒去作（罗七19）！今天，神要把被掳的人从罪的奴役和辖制之下释放出来，不再作罪的俘虏！这真是一大福分！

谁是瞎眼的人呢？看不见神，看不见天上的福分，看不见撒但的霸占，看不见罪的奴役，都是瞎眼的人！今天，神要叫瞎眼的人
得复明，叫受压制的人得自由，并且得享神悦纳人的禧年！这是何等大的福分！

圣经说，“祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”（弗一3）神用以祝福我们的一切福分，不仅是天上的，也是属灵的，是与神的圣灵有关。神的圣灵就是神的自己。换言之，神用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们，就是将祂自己赐给了我们；神将祂自己分赐到了我们里面。这诸天界里的各样福分，不光是属灵的、属天的、在基督里的，更是满了追测不尽的丰富（弗三8）。

信

神既然在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们，今天我们怎么从一个忧、虑、愁、苦的人生，转到一个蒙祝福的人生，而得着这一切属天、属灵、追测不尽的福分呢？这需要有一个过程，有一个凭借；那个过程、凭借的关键字，就是“信”─相信的信。

这个信很重要。圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来十一6）圣经提到“基督徒”Christian 这个词，仅仅三次（徒十一26，二六28，彼前四16）；但却更多次提到“信徒”believer ─相信的人。可见，神是多么宝贝、喜悦相信的人。盼望我们今天都能成为一个相信的人。

一说到这个信，我们要把相关的几个点解释清楚。第一，信的对象、信的内容很重要。我们信的对象，不光要看祂的能力，还要看祂的生命、祂的本质。今天，我们本着圣经介绍给大家相信的，乃是这一位至高无上、创造天地万有、造我们人类的神。祂不光是爱我们的那一位，祂还亲自成为一个人，来到地上为我们流血舍命，并且把祂神圣、永远的生命赐给了我们。祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君（赛九6），也就是神而人者─主耶稣。

这位主耶稣，在两千多年前来到地上。祂是神来成为人，兼有神性和人性；祂有神圣的属性，也有人性的美德。祂是在人性的美德里，彰显祂神圣的属性；祂在人性中将神活了出来。祂在地上生活了三十三年半，之后祂上了十字架，为我们受死、流血、舍命。祂本是无罪的，是不该受死的；但为了救赎世人、洁净世人、除掉世人的罪，祂死在十字架上，并且三天之后，从死人中复活了。

我们这些人，本是神所造的容器，为着盛装神自己；但我们受了魔鬼的欺骗，把撒但邪恶的性情、犯罪的生命，接受到我们里面来。因为我们堕落、被弄脏了，就需要基督的死来救赎我们、洁净我们、除掉我们的罪。所以，我们所信的对象，不但是创天造地的神，也是为我们死而复活的救主。我担保，你只要相信祂，接受祂的生命，就会活出神圣的生命来，而过一种爱、光、圣、义的生活。

第二，祂是肉眼看不见、又摸不着的神，要怎么信祂？圣经说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”（彼前一8）我们没有一个人用肉身眼睛看见过主耶稣，但我们却因着信入祂，而喜乐欢腾、满有荣光。这就证明：我们的主是真的，是活的，是爱的神，是喜乐的神，是平安的神。若是你非用肉眼看见祂，才相信祂，那就不叫信了。

圣经说：“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。”（弗二8）信是未见之事的质实（来十一1）。我们是借着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，借着我们质实的信，救了我们。我们这信就是信基督的信，也就是基督在我们里面作了我们的信。所以，信就是你没有看见，但祂是真实存在的，你用你的信心来接受祂，神就把这位看不见的主耶稣，质实到你的里面，实化到你里面来。

第三，只有一点点的信，或是半信半疑的，那就是信心的种子已经种在你里面了；这一点点的信已经足够了，已经是相信了，因为圣经说，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去。”（太十七20）芥菜种是非常小的种子，放在地上、撒到土里几乎找不着。即使你的信心小到像一粒芥菜种，但在神眼中都是算得了数的。你只要让这一点点的信，在你里面长大，就没有一件事是不可能的。

怎么让这个信长大呢？很简单，“信是由于听，听是借着基督的话。”（罗十17）光凭自己是永远信不来的；所以，一、要读圣经；圣经的话能叫你相信。二、要来参加聚会；在聚会中听主的话，也能叫你相信。三、要接触相信的人，听他们的见证，你的信就得以加强。四、借着受浸，也能叫你那一点点的信得着加强。盼望那些只有一点点信的人，都可以跨出这一步─信而受浸，你的信就得以增长。

第四，圣经所讲的相信，意思就是接受。“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”（约一12）信入就是接受；人成为神的儿女，就是人有了神的生命和性情。所以，相信不是仅仅点头、同意、赞同，乃是接受。人送给你一件宝贵的东西，你光点头、同意、赞同都不够，还要把它接受过来。今天你信了主，就是把神的生命和性情接受进来。

怎么接受呢？“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”（罗十9）这个接受，就在于你的口、你的心，也在于你的灵；因为我们这个人里外有三层：外面有物质的身体，里面有精神的魂，最里面深处乃是灵（帖前五23）。换言之，你需要把你的口向主张开，把你的心向主打开，也要把你的灵向主打开。当你开口呼喊主耶稣时，你的心就转向祂、归向祂，你的灵就把祂接受到你里面来，神的生命和性情也就进到你里面了。

就如圣经说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）信入主乃是接受祂，与祂联合为一，是主观的接受一个生命。神已将祂的独生爱子赐给我们了，今天我们不需要作什么，只需要接受。祂赐，我们收；祂给，我们受。所以，我们都要对主说，“主，我要，我接受。”你说“我要，我接受”，你就得着了。当你这样接受祂、得着祂，那就是信入祂了。

第五，信入祂，结果就是不至灭亡，反得永远的生命。灭亡就是下火湖；火湖是为撒但、魔鬼预备的，也是为那些跟从撒但的使者和人预备的。神爱世人，祂不要任何一个人灭亡、下火湖；祂是极其巴望人人都得救（提前二4）。今天，我们每一个人都应当信入主、接受主、得着救恩；并且信而受浸，归入主的名，进入神的国。信叫我们得着救恩，叫我们成为神的儿女；受浸叫我们跨越国度的界限，有一个神圣的迁移，就是从撒但黑暗的国度，迁到神爱、光、圣、义的国度里。