照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥祕；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶。（ 弗一9~10 上）

创造宇宙并其中一切的永远之神在永远里有一个心意；祂定了一个计划，此计划在新约里面称作神的经纶。“经纶”这词是中国的古词；有句成语叫“满腹经纶”，意指人有才学，有治理国家的才能。前一段时间的美国大选中，每位候选人都是“满腹经纶”，各各发表对教育、经济、医疗、国际关系等问题的独到见解。人尚且这样，更何况那造人的神呢？祂有一个更大的经纶。人有政见，神更有“神见”，这“神见”就是神的经纶，也就是我们在此要向读者们所陈明的福音。

福音不是说人信了主就能上天堂，也不是说一个坏人信了主就要做好人。这不是福音。我们要讲的福音乃是人得救时至少伴随着四件事：

第一，人信了主就能够脱离罪性，就是罪的性情；

第二，人接受了神，就有分于神的生命和性情；

第三，我们的人性要被拔高，使我们能在人性的美德上彰显神的属性；

第四，借着信主，我们与神成为一。

古人有“天人合一”的思想，但圣经中的福音是要“神人合一”，神与人成为一个。这才是真正的福音。宗教教导人行善，但我们在这里不是传扬宗教，而是传扬圣经。借着相信基督，人不是成为好人，而是成为神人。

神永远的经纶就是要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上，但不在神格上与祂一样，好成为祂的丰满，祂的彰显。分赐的意思就是传输，好比身体中的血液循环把营养传输到所有的细胞里。同样，神要把祂自己在父、子、灵这个过程里面，把祂自己（不是祂的恩典，不是祂的怜悯，不是祂的眷顾，乃是祂自己），分赐到人里面来。这是神的经纶大计。神不光安排行星、恒星如何运行，安排人类历史，祂更要把自己分赐到人里面，叫他们成为神的扩大、复制，使神一切神圣的属性得以彰显在人性的美德里面。

人是有美德的，但是这些美德如果没有神，就好象一个空瓶子没有内容，没有实际。但人接受了神以后，神所有的属性—祂的慈爱、亮光、圣洁、公义—都要彰显在人性的美德里。举个例子，每一位母亲里面都有母爱，它是良善、光明、圣洁、公义。但是这些都是有限的，最好的母亲有时也忍不住向孩子发怒。这就证明人的美德都是有限的。当神这真正的爱、光、圣、义进来充满她们，她们就是真正的好母亲了。有一位初信的姊妹是北大教育系毕业的，还设计过教育类教材，但是自己还不会作母亲。等到她得救后，她的女儿作见证，“我的妈妈成为最好的妈妈。”她得着了神作她真实的爱，这就是神的属性充满了她人性的美德。

中国人说“人之初，性本善”，又有人说“人之初，性本恶”。究竟人性本善还是本恶呢？我们接下来会有更详细的解释。

圣经教导并传扬一个真理：神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与神完全一样。听见这个真理，乃是一个大的福分。现在我们来看圣经里面所说的人，是怎么样的一个人？

圣经一开始就说神照着祂自己的形像来造人，这就是说神把人创造成为一个样式，叫人能够盛装神自己。西方启蒙时代开始提倡人文主义，主张人是好的，是可以慢慢进步的。基督教来了就教导说人还会犯罪作恶，作不道德的事；根据圣经，人是堕落的。这里我们不传人文主义，说人如何美好；也不跟基督教的论调说人是堕落的。在没有堕落以前，人还有一段历史。人堕落，是因为他违反了神的命令。但是人堕落以前，圣经说，他是照着神的形像造的。举个例子，一个手套，如果用来装钱，它就是钱袋；这个手套也会说，我的价值加增了，但是我不满足。如果用来种花，手套也会说，我不满足。那什么时候它会满足呢？等到手进去了，它就会说我很满足了。我不需要外面涂胭脂口红，不需要装饰，因为我里面满足了。手套是照着手的形像造的，人是照着神的形像造的。所以人要等到被神充满的时候才得满足。

此外，严格来说，圣经里面没有人类。为什么呢？因为神创造万物的时候都是各从其类。牛从牛类，猫从猫类。当神造人时没有说人是各从其类，而是照着神的形像造的。今天，中国人照着十二生肖的传统说我是属狗的，属老鼠的等，然而，人是照着神的形像造的，目的就是要被神
充满。所以严格来说，人是属于神类，不是属于人类。

中国人有一个耍猴戏码。人给猴子带帽子，穿皮夹，看来好象人一样，但是它骨子里还是猴子，它的基因还是猴子的基因。等到戏一散场，它一跳到笼里就猴形毕露。照着人本来的一面，我们都不是神，但是神不是要把人改成另一个样子。大家常以为相信耶稣就是劝人行善。若是这样，那就像去礼拜堂作礼拜时穿得整整齐齐，跟猴子穿上了人的衣服一样。到了聚完结束后，衣服一脱掉，又成“猴子”了。进化论说人是猴子进化而成的，我要说猴子永远不会变成人，但是我们像猴子的天性可以接受神的生命进来。所以神不是使人演变、改良，乃是让人接受这一位神到里面，使人在生命、性情上与祂一样。

现在，我们就能够解释人究竟是恶或善。人之初是性本善，但因着堕落就变恶了。道德家与宗教家教导人如何弃恶从善，圣经却不叫人去演变、进化；它乃是说神要进到人里面。当神进去了，那人就满足了神创造人的目的，叫人在生命和性情上彰显神，成为神。这是我们要传的福音，不仅是说世人可以脱离堕落、败坏、罪恶；更是要恢复人原来被造的目的。为此，神自己来成为人，就是耶稣。

大家应该都听过所谓的圣诞节，“圣诞”就是耶稣的出生。但是许多人虽然过圣诞，却不知道它真正的意义，连基督徒都不太了解这“圣诞”究竟是什么意义。神降生在人里面，究竟是什么意思呢？就是要达到祂救恩的头一步。救恩是要把人提升到神里面，但是要作到这一点，神自己必须要先来作人。所以，基督降生伯利恒，不光是因为神爱世人，所以卑微自己，甘愿来到人当中，叫人认识神的慈爱。祂更是穿上人性，目的是要把人提升到神里面去。这才是圣经里面所讲的福音。于是神成为人，就是第一位神人，经过了三十三年半的人性生活后，就死在十字架上，然后复活。借着死与复活，祂就复制祂自己。神成为人，为要得着祂自己大量的复制。

所以基督降生真正的意义，或者说报佳音真正的意义，就是神成为人，为要得着大量好象耶稣基督一样的神人，借此就产生一个新族类。这
新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神与人、人与神合在一起的神人类。神今天所要的乃是一大群神人。基督是这个原型，祂是头一位神来作人，把神带到人里面的，目的就是要得着许多的复制。所以在基督里，神和人已经成为一个实体，就是神人。

因着主耶稣是由神圣的素质成孕，且从属人的素质所生，所以祂生下来，重点还不在于从此平安临地，而是从此神来到人当中，生在人里面，成为一个神人；而这位神人兼有两种素质，就是神圣的素质和属人的素质。

在宇宙中，神第一个创举就是创造宇宙；第二个创举就是祂自己进到宇宙里面。在第一个创举中，祂是创造主创造了被造物；在第二个创举中，创造主亲自来成了被造物。这就是真正的福音。

耶稣是头一位神人，第一个原型，目的是要繁增出许多的神人；这许多的神人乃是基督耶稣的复制。所以真正的福音不光是庆祝一个人诞生，乃是借着这一个人的诞生，产生千万人诞生在神里。人从母腹的出生是头一次的诞生，而当人相信并接受基督时便得了重生；重生是第二次的诞生，而且是生在神里。

圣经中提到好几次诞生。约翰福音第一章说基督是父怀里的独生子，所以基督乃是父神所生。那祂是什么时候生的呢？是在永远生的。这样一来，就有一个问题，如果基督是神所生，那祂是不是比神次一等呢？这就牵涉到基督教里面的一个异端，“亚流异端”。它说曾经有一度没有基督，后来基督产生了，所以祂才称为神的独生子。正统的神学纠正了这个说法：神的独生子是神所生，但是那是衍衍繁生的生，就像太阳光从太阳那里一直出来。基督是在永远里生的。

在旧约弥迦书五章二节清楚地说到基督的出来是从亘古。这个“出来”在英文是复数，换句话说，祂不只是一次出来，再次出来。圣经恢复本在该节的注解提到，基督的出来是继续不断。基督开头是从永远里出来，祂就称为神的独生子，但祂的出来是多次的。在伯利恒这个犹太当中最小的城中，祂就再出来。那次出来就是神穿上了人性。

在希伯来书第一章说到基督在复活的时候又生出一次。神说，你是我的儿子，我今日生了你（来一5）。为什么基督又生了一次？因为祂穿上了与神性没有关系的人性，所以借着复活，祂就把祂的人性带到神性里面。祂的人性复活的时候，神就对祂说，今日我生了你。你可能问，祂难道不已经是神的独生子了么？怎么到复活的时候神才生了祂？是的，在永远里，祂是神的独生子，只有神性；等到祂穿上人性、钉死、复活了，祂就不是生为神的独生子了，乃是生为神的长子，英文叫作“firstborn”。

神的独生子就是基督的神性在父里面生。弥迦书第五章第二节的预言是指基督要出生在伯利恒。在希伯来书第一章启示，祂在复活里面又再生为神的长子。当我们接受主，基督就生在我们里面。这不是比喻的讲法，而是神真实地生在人里面。约翰福音第一章说，所有接受祂的人，就是信入祂的人，神就给他们权柄作神的儿女。不是神的养子，不是神的嗣子，是神的儿女。为了说明清楚，使徒约翰在下一节又解释一下，他说：这等人不是从血气生的，不是从人意生的，而是从神生的。

我最近在整理李常受弟兄的旧圣经。在约翰一书第三章第九节有一个注解。原文说，凡从神生的，就不犯罪，因为有神的种子在他里面。在这
个注解里面，李常受弟兄说“种子”这字的原文是“sperma”, 所以神的种子在我们里面。我们乃是从神受孕的。神生了我们，祂的种子在我们里面。为什么基督徒能够不犯罪呢？就是因为神的基因在我们里面。所以，我们不是神所认养的，我们乃是神所生出来的。所以你若问基督究竟生过几次。就着祂的神性来说，祂在永远里生过一次；就着祂的人性来说，祂出生在伯利恒；就着祂成为神的长子来说，祂在复活里再生了一次；就着祂生在信徒里面来说，祂是生生不息。这个是宇宙最大的福音。

神差祂儿子来作人，凭神的生命过神人的生活；这神人生活的结果，就产生宇宙的大人。和祂儿子一式一样—一个团体的人，凭神的生命过神
人的生活。

所以今天我们要问，我属于哪一类？只要我们接受主，我们就成为神类。这不需要进化论，也不需要申请，借着相信我们就生在神的大家庭里面。我们就是神的儿女，就与生我们的那位相同。既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不在神格上），我们乃是神。

认为我们自己是神人，认识我们是谁，并领悟我们是谁，会使我们的日常经历有彻底的改变。我们在这里不是叫你戒烟戒酒，不是叫你作好父
亲好母亲。我们在这里是说你要得着神，你就过一个神人的生活，在你的生活里面就有彻底的大改变。

基督徒不仅是一班好人，或在基督里的信徒—他们乃是神人，神人类，神的复制；这是神福音的最高点。