两千多年前，孔子感慨世上“未见有好德如好色者”，意思人对情欲的放纵远远超过对道德的爱慕，这就是那个时代的实情。孟子更是对自己的弟子说出世界的大势乃是“合乎污事，同乎俗流”，就是今天我们所说的“同流合污”。这和圣经对人的评价是一致的，圣经认为，“没有义人，连一个都没有”（罗三10）。“都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”（罗三12）。有罪、堕落的人因为情欲奔入一个放荡的洪流（彼前四4）。

就在我们阅读这篇文章的十分钟里，中国已经有五个人染上毒瘾，六个人自杀，约十人罹患忧郁症。此外，全世界有超过五千万人在战争的威胁下，超过两亿人在饥荒的威胁下，超过一亿妇女在过去十年里曾因金钱出卖肉体。我们正处于一个极为邪恶的世代之下。这个世代的一端是繁荣的贸易，发达的科技，丰富的物资；另一端则是保罗笔下的“肉体之事”。使徒保罗说，肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事（加五19 ～ 21）。我们的世界正在被这些事情充满。现代社会在物质上日益富强，然而在道德上，我们的贫穷却日益显著。

一百多年前，俄罗斯也经历物质飞跃，道德却空前滑落的情景。许多思想家、道德家在那个时代积极寻求出路，如何才能使人重新树立道德的标杆。作家托尔斯泰一生也在思考道德的困境，然而直到他四十岁时遇到了一群基督徒，才受到启发，认定国家、社会、教育都解决不了人类社会道德的问题。他写了一本《诸天之国在我们心里》，认为人的道德源于神那神圣的属性，而每一个基督徒如果在心里都有一个属天的国度，活出这个国度的生活，我们就从这个邪恶的世界蒙拯救了。托尔斯泰说，除祂（基督）之外，别无拯救。

托尔斯泰说的“道德”，其实是马太福音五章里耶稣基督所颁布的国度宪法里所要求的美德。主耶稣一生就按照祂自己颁布的国度宪法活着。那是一种在人类社会中空前的美德，是万国所仰望却不能凭借自己达到的道德水准，正如耶稣看顾、医治罪人，为逼迫、杀害自己的凶手祷告；正如历世历代的基督徒，被逼迫、杀害却毫无怨尤。这样超越的道德，不仅仅在两千年前的历史上出现在一个叫做耶稣的人身上，更在已过的两千年里不断被信徒见证显明，直到如今。

每个人都希望我们的社会道德水准有所提高。然而我们实际的经验却是：以往的道德教育好似老生常谈，无法应付今天社会变化的局面；新的道德标准一再被降低，以致不再能够被称为道德。因此在这样的世代，我们急需重新认识道德的本质，重新看见并树立道德的标杆，对抗日益堕落的洪流。这是所有基督徒急切的责任，也是所有还没有认识基督信仰的人的迫切需要。我们必须承认一个事实，就是我们的道德一再被拆毁，一切我们熟知的道德教训都不能带领我们“逆流而上”，唯有基督生命的信仰所带来的属灵冲击力，可以重塑道德，坚定我们的信心。

新人杂志曾经有过关于道德的研讨，当时我们就着品德、道德和美德深入地探讨了道德的本源，道德的实际和道德的实现。然而我们仍有许多未竟之言。本期新人杂志以道德的衰落和重建为主题，讨论道德重建的真实途径。道德之问题的解决不仅仅在于人对于道德的认识，更在于人是否愿意让一个神圣的生命在我们里面长大。因此道德的重建乃是基于生命的重生，并借着新生命的逐渐成长，而彰显出神性的美德。在这里，基督徒的道德就不出于任何的责任、义务和勉强，而出于神圣的生命。

使徒约翰对世界有清晰的认识。他说，“这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存”( 约壹二17)。因着圣经的应许，我们基督徒满怀信心，尽管世代邪恶，悖德的思潮、哲学如同洪水滔天，但它们必定都要过去。最终地上的国度要被天上的国度取代，一切不法之事，不义之事全要消除。我们所经历的不仅是道德的复兴，更是属天国度的到来。

我们从道德入题，却并非谈论道德本身可以解决的事。三千多年前，神的仆人摩西疾呼，“这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。”（申三十14 ～ 15）亲爱的读者们，你们可以选择。选择短暂的、污秽的、邪恶的和必死的？还是永远的、圣洁的、公义的并有神生命的？

—编者