我

首先，如果让你问自己一个问题：“我”是谁？你能回答吗？这个问题好像很简单，但回答起来也不是很容易！你怎么评价、定义你自己呢？有些人以“财富”来评价、定义自己而沾沾自喜，譬如，家财万贯、拥有几栋房子、极具社会地位等。有些人是以“成就”来评价、定义自己并引以为荣；譬如，考进重点高校、出国留学、创业有成、有才华、有创意、有学问、玩游戏的高手等。有些人是以“权位”来评价、定义自己而不可一世；譬如，官运亨通、步步高升、左右逢源。

其实，我们听过很多人说他在很多地方都有房子，但就是没有真正的家。我们也听过有个企业家对他儿子说，“你看，我多么爱你，花这么多钱送你到最好的寄宿学校。”而儿子对他说，“我非常谢谢你，等你年纪老的时候，我送你到最好的养老院！”甚至，现在很多有权、有势、有名、有位的人都被法办而关进监牢里去。这说明，如果你评价、定义自己的根基是建立在外面的成就、财富、权位上的话，那是极其危险的，很可能到头来是一场空。

正如圣经说，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远存立。……已有的事，后必再有；已作的事，后必再作。日光之下并无新事。……已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”（传一2 ～ 11）又说，“我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切；乃知神叫世人所操劳的，是极重的辛劳。我见日光之下所作的一切工，看哪，都是虚空，都是捕风。”（传一13 ～ 14）这是拥有一切成就、财富、权位的所罗门王所说的话。

或者你说，我不用外面的成就、财富、权位来评价、定义我自己，那些都像风一样一吹就没了，也像影子一样一点都靠不住；我用里面好的内在素质来评价、定义我自己，譬如有爱心、有同情心、有包容心、有正义感、大公无私等。若是这样，那恭喜你，用里面的来评价、定义自己，比用外面的来评价、定义自己，的确是进步多了，但也有它的危险性；因为我们里面的魂生命，包括了心思、情感和意志，而这三者也是很不可靠的。

比方，你有爱人的意愿，却没有爱人的能力。很多时候，你在意愿上，都是爱自己的父母、孩子、配偶、亲人的；但实际上，你却经常向他们发脾气，甚至爱渐渐枯干、用尽了，而由爱生恨。又比方，你很会读书、很会经营企业，却没办法控制自己的情绪；譬如，容易发怒、妒忌、猜疑、争吵等。再比方，你可以思考许多的事，却没办法掌握自己飘荡的心思，老爱胡思乱想。且比方，很多事情，你明知该作却不作，明知不该作却去作。既是这样，如何评价、定义自己才是真实、可靠的呢？

如果你问我怎么评价、定义我自己，我要用四句话来概括、总结我自己；第一句是“我虚空！”你没有虚空过吗？第二句是“我忧虑！”你没有忧虑过吗？第三句是“我无能！”你能胜过自己的脾气吗？你能克服自己心思、情感、意志诸多的问题和难处吗？第四句是“我苦恼！”你没有因此而苦恼过吗？就如圣经说，“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（罗七18 ～ 24）这就是我们每一个人真实的光景！

接着，圣经就给我们一条拯救的路：“感谢神，借着我们的主耶稣基督！……因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（罗七25 ～八2）如果你真看见你是虚空的、你是忧虑的、你是无能的、你是苦恼的，也真承认这就是你真实的光景，我们就要来看第二个字“真”，叫你看见你里面有一个真实的需要，就是这位神救主——耶稣基督。

真

为什么这位神救主——耶稣基督，是人真实的需要呢？第一，耶稣基督乃是独一的“真神”（赛四五5，提前一17，帖前一9，林前八4 ～ 6），是那位“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的”造物主（亚十二1）。祂创天造地，不仅造了各式各样的动物，也造了人；并且，祂造人与造动物很不一样。当祂造人的时候，特别在人里面造了一个灵，使人可以接触祂、盛装祂，使人有寻求神、敬拜神的倾向和需要。

不仅如此，圣经说，“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里”（传三11）。什么是“永远”？就是神所栽种，历代以来就在人里面运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除了神以外，别无什么可以满足这种感觉。换言之，神将“永远”（就是对永远之事的渴望）安置在人的心里，使人寻求这位永远者——神自己。因此，短暂的事物绝不能满足人；惟有永远的神——耶稣基督，才能满足人内心深处要有目的的感觉。

很遗憾的是，今天世人并不认识这位独一的“真神”，就是创天造地、造人里面的灵、将永远安置在人心里的永远者——耶稣基督；反而去敬拜
事奉那些虚假、虚谎的假神。圣经说，“他们自称是智慧的，反成了愚拙的，将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。……他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。”（罗一22 ～ 25）

什么是假神？一切的偶像都是假神。圣经说，“偶像不过是金的银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听， 有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。”（诗一一五4 ～ 7）并且，“口中也没有气息。造它们的，并一切倚靠它们的，都要和它们一样。”（诗一三五17 ～ 18）换言之，偶像是虚假而虚谎的；凡造它们的、倚靠它们的，都要和它们一样，成为虚假而虚谎的。惟有神是真实而实际的；凡是盛装神、敬拜神、事奉神的人，也都是真实而实际的。

这位真神是宇宙万有的源头；圣经说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（约一3）所以，祂也是全人类的源头。祂照着祂自己的形像和样式造了我们（创一26），目的是要我们盛装祂；我们是一个器皿，祂要来充满我们这虚空的器皿（罗九23 ～ 24，帖前四4）。尽管我们装了很多其它的东西，譬如：金钱、财富、享乐、学问、权位、名利、偶像等，但有一件事是确定的：这一切都不能叫我们得着真正的满足，因为我们里面唯一真实的需要是这位独一的真神——耶稣基督。

耶稣基督不光是独一的真神，祂也是“真光”。圣经说，“那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。”（约一9）又说，“祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图。”（林前四5）你想，哪一个高傲的人，哪一个自负的人，会承认自己高傲，会承认自己自负呢？一个高傲、自负的人，如果没有遇见真光，是不会谦卑下来的，也不会看见自己的罪，更不会认错、承认自己没有能力胜过罪，而服下来仰望这位耶稣基督的怜悯、拯救。

今天我们之所以能够开口呼求主耶稣的名、祷告，就是因为真光的照耀，叫我们看见了真光，把我们身上一层层的帕子、遮蔽统统除掉了，坚硬的外壳也破裂了。换言之，什么时候你觉得你有罪、觉得你污秽不堪、觉得你虚空无能、觉得你需要耶稣，就说明你多多少少碰到了真光，多多少少你暗中的隐情被真光照亮、显明了。

这位耶稣基督，不光是独一的真神、照耀的真光，祂也是“真爱”。圣经说，“神就是爱”（约壹四8、16）；又说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）还说，“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。”（约壹四9）天使犯了罪，神就来惩罚（犹6）；但人犯了罪，神却来施拯救。正如圣经说，“神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救”（约三17）。

在人世间没有无缘无故的爱，但神却是无缘无故地爱了我们。就如圣经说，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”（罗五7 ～ 8）神的爱是爱罪人的爱、爱仇敌的爱、无缘无故的爱、永不改变的爱、拯救到底的爱，爱到一个地步，甚至为罪人钉死在十字架上，好拯救罪人免于沉沦和灭亡。这就是神的爱——真爱。

这位耶稣基督，不光是独一的真神、照耀的真光、舍命的真爱，祂也是“真生命”。惟有神的生命是非受造的、神圣的、永远的、不能朽坏的、不能衰残的、不能玷污的，称得上是真生命；其它一切的生命都是受造的、短暂的、有限的，称不上是真生命。今天神拯救我们的路，就是借着我们相信主耶稣，得着神这神圣永远的生命，让这生命进到我们里面，作我们的生命，我们才能脱离神的震怒和审判。

就如圣经说，“信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。”（约三36）又说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”（约五24）既然这位耶稣基督是独一的真神、照耀的真光、舍命的真爱、真生命，又是我们里面真正的需要，我们要如何得着祂呢？我们需要来看第三个字——“开”。

开

凡是一个器皿、容器，若要盛装东西，就得打开盖子，或是拧开盖口，才能把东西装进去，或是倒出来。今天，我们被造作为盛装神的器皿、容器，就应当主动并乐意地打开盖口，把主耶稣接受到我们里面来。一个空的器皿、容器原本没有什么价值，一旦装了无价之宝，就变得无价了；所以一个器皿、容器的价值，乃在于它所装的是什么东西。圣经说，信耶稣的人，乃是“有这宝贝在瓦器里”（林后四7）；瓦器原本没有什么价值，但因着有主耶稣这无价之宝在瓦器里，我们这些没有价值的瓦器就变得有价值了。

怎么打开盖口呢？圣经说到七重的“开”。第一，祂站在门外叩门，等我们打开门，让祂进来一同坐席（启三20）；第二，我们的眼睛要张开来看祂（诗一一九18）；第三，我们的耳朵要打开来听祂（可七33 ～ 35）；第四，我们的脸要向祂开启，不能有遮蔽（林后三18）；第五，我
们的嘴唇要张开呼求祂（诗五一15）；第六，我们的心要转向祂，向祂敞开（诗一一九32）；第七，我们要伸开双手向祂祷告（诗一四三6），祷告就是把灵打开来。

简单地说，我们的门要开，我们的眼要开，我们的耳要开，我们的脸要开，我们的口要开，我们的心要开，我们的灵要开。因着我们人有灵、魂、体三部分：最外面是体，较里面是魂，最里面是灵；所以，体要开就是口要开，魂要开就是心要开，而祷告就是灵开。换言之，口开，心就开；心开，灵就开；口开、心开、灵开了，平安、喜乐就滚滚来。

为什么口开、心开、灵开了，平安、喜乐就滚滚来呢？因为你口开、心开、灵开，呼求主名、祷告的时候，主耶稣已经从死里复活，成了赐生命的灵，就像空气一样，进到你的灵里，就把神的平安、喜乐、爱、光、生命、恩典等，统统都分赐给你了。这就是说，当你呼求主耶稣，被赐生命的灵充满的时候，你就被神的平安、喜乐、爱、光、生命、恩典等，充满、浸透了，就像海涛、波浪一般地滚滚而来。

朋友们，愿不愿意得着主耶稣？愿不愿意被赐生命的灵充满？圣经说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”（罗十9）得着主耶稣的路很简单，被赐生命的灵充满也很简单，打开心相信，敞开灵接受，张开口呼求：哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！你就得着主耶稣这位独一的真神，祂是真光、真爱、真生命，祂也是赐生命的灵，要来充满、浸透你；要来更新、变化你，叫你荣上加荣，从一种程度的荣耀进到一种更高程度的荣耀。

愿神祝福你！