祂为我活，我愿一生把祂分给众人

因父活着

第二节说“生何高”。这个“高”是高到一种程度，使我们的生活就是主耶稣在地上的生活。主的说话、做事，都不是凭自己，而是父在祂里面说话、做事。主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着”（约六57 上），这是主的见证——祂是因父活着。那么，什么叫作“因父活着”呢？

我们若去犯罪、爱世界，那自然不是因父活着。但即使我们没有犯罪，失去了己，脱离了世俗，也不一定是在因父活着。这种“因父活着”，就是神与人调和在一起所活出的神人生活。这样的一位神人不是一个宗教的人；他不只是好人，也不只是追求基督的人，他乃是一个“因父活着”的人。

现在活着的，不再是我

加拉太书二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”我们都很熟悉这节圣经。把“现在活着的，不再是我”应用在属灵的事上，意思就是我们不照自己的心思、情感、意志活着。但是如何把这节应用在肉身的生命上呢？

保罗说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20 下）他物质的生命如何靠神儿子的信而活呢？原文不是说，我现在在肉身活着；而是说，我在肉身的生命，就是我们在肉身活着的这个生命。如何在这个肉身的生命中，经历“现在活着的，不再是我”呢？你吃饭，不是你吃饭，是基督吃饭？你睡觉，不是你睡觉，是基督睡觉？你走路，不是你走路，是基督走路？这真是一个很深的经历。

我们可以来看主耶稣的榜样。主耶稣出来作工，三年半就作完了， 但是祂活， 却是活了三十多年——十倍于祂作工的时间。可以说，祂的生活比祂的工作要多十倍。希伯来书五章八节说：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”上十字架，就是学习顺从。可以说，主就是在生活上学习了顺从。

保罗在罗马的监狱里面，又如何不是他在活呢？保罗的经历是说，我死了没问题，我死了与基督同在，那是好得无比的（腓一23）。保罗不是夸张地讲，而是随时准备好为主殉道。罗马监狱里面的环境是很可怕的！但是保罗正是在这种环境下，能够说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且他在肉身活着的生命，是因神儿子的信而活。

那吃我的人，也要因我活着

感谢主，祂不仅说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”（约六57 上）后面又继续说，“照样，那吃我的人，也要因我活着。”这就是说，作为主的门徒，我们要因主活着。而因主活着的前提就是要吃主。在这里我们就看见，吃主不是仅仅叫我们的灵里被主充满，更是要吃到一个程度，使我们因主活着。

为众人而活

回到这首诗歌，第三节又说，“祂为我活，我才能活”。主耶稣为我们活，我们就能够活。若是今天我们没有主耶稣，可以说就连活都活不下去了。第四节说，“我愿一生把祂分给众人” 。很多弟兄姊妹都喜欢这一节，但是在这里突然之间，为什么说到“我愿意一生把祂分给众人”。呢？前面是讲“死”、讲“活”，如何把后面和这里连起来呢？

这里我们看到第四节是在第三节说到祂为我活的基础上更往前一步，说到我们应该为众人而活！四节最后一句，“让我象主为人而活，跟随主的领率。”这个经历很深，可以说这是诗歌作者的一种羡慕。羡慕的意思，就是还没有达到。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们羡慕，就要羡慕这一种愿望，羡慕不仅因主活着，更是能够为众人而活，将主的生命分给众人。