忧

圣经说，“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”（箴十七22）我们都喜欢喜乐，没有人喜欢忧愁。我们之所以来到美国，乃是盼望在美国能够得到更多的喜乐；然而，我们的经历是，我们没有把中国的喜乐带来，却在美国徒增了许多的愁苦。就如圣经说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗九十10）这就是一个没有神的人生最真实的写照：在短暂的人生中，所能回顾、记忆的，除了劳苦愁烦，无何可矜夸！

二十一世纪是一个科技发达、知识爆炸的时代，生活各面都很便捷；然而，人们依旧劳苦愁烦，不但忧愁、忧虑、忧伤不见消减，反而日渐增多，甚至忧郁已成为头号的致命杀手。根据研究，有80% 的忧郁患者出现严重的自杀念头；美国疾控中心（CDC）的数据表示，在1999 到2016 年间，美国各州的自杀率都在攀升，仅2016 年将近4 万5 千名美国人结束自己的生命。世界卫生组织预测：2020 年自杀将成为仅次于心脏病的第二死因；而在自杀的行列中，不乏许多成功人士。比如，闻名全球的女时尚设计师Kate Spade 于2018 年6 月5 日自杀了，享年五十五岁；几天以后，6 月9 日美国家喻户晓的美食家、作家、电视名主持人Anthony Bourdain 也自杀了，享年六十一岁。我们不免要问：功成名就了，攀上人生颠峰了，应该觉得人生很灿烂、辉煌，无比雀跃、满足才是，为什么还会忧郁？甚至忧郁到自我了结呢？根据研究，忧郁症是一种精神疾病；许多患者出现焦虑症状，睡眠和食欲紊乱，并可能丧失自尊心或产生负罪感，注意力不易集中，甚至出现医学上无法解释的症状。

这印证了一件事：这其中有一个始作俑者，就是魔鬼撒但与其黑暗的权势，借着诸般的诱惑，将他自己像毒素一样注射到人里面，叫人的精神出了问题，叫人毫无抗拒、胜过之力，只能任其宰割、予取予求；不光置入自杀的念头，还趋使人走上自杀的绝路。所以，凡是忧郁患者，就如圣经所说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（罗七24）

耶稣基督是人惟一的救主！祂是真神，来成为人，亲自有分于血肉之体，要借着钉在十字架上，来废除那掌死权的魔鬼，并释放那些因怕死而受挟于奴役的人（来二14 ～ 15）。祂不仅毁坏了那掌死权的撒但，使之归于无有，并且祂能同情我们的软弱（来四15），也能拯救我们到底（来七25），因为“祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；……因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”（赛五三4 ～ 5）。今天，祂已经成功了救赎！祂已经赐下了救恩！我们只要接受祂、信入祂，就得平安，就得医治。

圣经记载：“有一个女人，患了十二年血漏，在好些医生手里，受了许多苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，反倒更重了。她听见耶稣的事，就从群众后面来摸耶稣的衣服。因为她说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病得了医治。耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去，就在群众当中转过身来，说，谁摸我的衣服？”（可五25 ～ 30）请看，这是何等的能力！何等的救恩！只要我们凭着信来摸这位救主，祂的能力就要显在我们身上，叫我们得医治、得释放。

在一次福音聚会中，有位姊妹得救了；她喜乐地见证说，“今天若不是主耶稣拯救了我，我已经决定要自杀了。”撒但给她一个忧郁、焦虑的心，给她一个自杀的念头；但她给自己一个蒙拯救的机会，选择悔改转向神，选择接受主耶稣作她的救主，顿时她得了医治、得了释放，脱开忧郁、焦虑，摒除自杀的念头，而充满喜乐与平安。赞美主！

今天，你是选择魔鬼撒但，继续留在黑暗的权势下？还是选择悔改转向神，转向这位赐人喜乐、平安、生命、救恩的神？神爱世人，为你流血、舍命，并且从死里复活，成为赐生命的灵；今天，祂正在呼召你：抬起你的头、举起你的手、敞开你的心，仰望这位为你钉十字架的耶稣，向祂呼求：“哦，主耶稣！进到我里面，作我的救主！” 顿时你就蒙拯救，脱离魔鬼撒但与其黑暗的权势！阿利路亚！

安

有人说，堕落人生的集大成，就是“忧”——忧愁、忧虑、忧伤、忧郁，各种的忧；这说出一个真相：人里面缺少“安”——平安、安息、安宁、安静、安心，各样的安。所以，新约圣经里满了平安，几乎每一卷书都给人满满的平安。不仅给我们看见，主耶稣是平安的神，是赐人平安的一位；并且，每一卷书都以平安来祝福人。尤其是保罗的书信，几乎每封书信都说到“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们”。可见，平安对人来说，是何等重要、何等需要！事实上，今天世人所寻求的，就是平安。

为什么人里面缺少“安”呢？如圣经所说，“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，他们满口是咒骂苦毒；……平安的路，他们未曾知道。”（ 罗三10下～ 17）这话说得真对：平安的路，我们未曾知道。所以，没钱的人没有平安，有钱的人也没有平安；失败的人没有平安，成功的人也没有平安。因为我们不知道平安的路在哪里，所以我们寻不着、得不到真正的平安。

然而圣经说，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人， 把我们的脚引到平安的路上。”（ 路一
78 ～ 79）只有神有怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们；主耶稣就是清晨的日光，从神那里来临到我们。当主耶稣降生的时候，天兵、天使同声赞美神说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”（路二14）所以，主耶稣就是平安；祂来到地上，就把平安带到地上。祂要来照亮我们这些坐在黑暗中死荫里的人，要把我们的脚引到平安的路上。

人因着犯了罪，亏缺了神的荣耀，本是在神的定罪与审判之下，所以人里面没有平安；然而，主耶稣降生成为人，在地上活了三十三年半之后，祂为全人类的罪上了十字架，代替全人类受神的审判，解决全人类罪的问题，也解决一切消极的因素，成就了神与人、人与人之间的和平，使人能够与神和好、也与人和好，就不在神的定罪与审判之下了。这就是说，人只要信入主耶稣，就与神、与人都和好了，里面就有真正的平安。所以，主耶稣就是这平安的路，带我们得着真正的平安，带我们进到真正的平安里。

不仅如此，主耶稣在钉十字架之前，应许门徒：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不象世人所赐的。你们心里不要受搅扰， 也不要胆怯。”（ 约十四27）主耶稣体恤门徒，不要门徒因着祂被钉十字架，而心里受搅扰、胆怯，所以祂应许门徒，要将祂的平安赐给他们；而祂所赐的平安，乃是真正的平安，不像世人所赐的。

此外，主耶稣还应许门徒：“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）这就是说，尽管我们外面会遭遇各式各样的苦难、疾病、意外等，但只要我们信入主耶稣，有主耶稣在我们里面，我们也在主耶稣里面，我们里面就会有真正的平安，因为祂已经胜过了世界、死、罪、魔鬼和偶像（约壹五4 ～ 21）。

主耶稣如何将祂的平安赐给门徒呢？圣经记载：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。……耶稣又对他们说， 愿你们平安，……说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十19 ～ 22）这就是说，主耶稣钉十字架之后，祂不是死了就了了；祂是从死里复活，成为赐生命的灵，来到门徒中间，然后将圣灵吹入门徒里面，门徒就得着了平安。

主耶稣把手和肋旁指给门徒看，乃是向门徒表明：祂虽被钉死了，但又复活了，所以祂能够进到一个门都关了的地方。这给我们看见，今天我们如何来得着祂的平安；乃是借着“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救”（罗十9）。我们心里要相信、接受祂已经从死里复活了的事实，然后口里承认耶稣为主，就是口里呼喊“主耶稣”；当我们呼喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”主耶稣这赐生命的灵，就进到我们里面；与此同时，主耶稣连同祂的平安也都进到我们里面，我们就有真正的平安。

来

我们堕落人生的集大成，就是“忧”；这是因为我们缺少“安”，而“安”就是主耶稣自己，所以我们要“来”得着主耶稣、赢得主耶稣（腓三8）。换言之，“来”是一个很重要的字；我们若不“来”，就不能得着、赢得。

圣经记载，主耶稣讲了三个比喻，来表明三一神对罪人拯救的爱（路十五1 ～ 32）。第一个比喻是牧人寻找失迷的羊，第二个比喻是妇人寻找失落的银币，第三个比喻是父亲等候浪子回家；而这三个比喻的共同点，就是神来寻找人，寻找走迷、失落、离家的人。

第一个比喻：“你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。”（4 ～ 6）羊必须走在羊群中，一旦走迷了路，就失丧了，就找不到回家的路，牧人必须四处寻找，把它带回家。主耶稣就是这位寻找迷羊的好牧人；祂亲自从天上来到地上，为要寻找、拯救每一个失迷、失丧的人。今天，这位好牧人正在寻找你，要欢欢喜喜地把你带回家。

第二个比喻：“一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。”（8 ～ 9）主耶稣不仅从天上神的宝座，来到地上这旷野的世界，并且祂在十字架上为我们受死，成功了救赎，除去我们的罪，而从死里复活，成为赐生命的灵，进到凡是相信、接受祂的人里面，来作他们的救主。

今天，祂这位赐生命的灵，就像失落银币的妇人一样，借着福音真理的话，借着真实感人的见证，正在你心的深处细细地搜寻、光照、显明一切暗中的隐情，叫你看见你真实的光景，叫你里面有一个悔改的醒悟、有一个深处的渴慕，心思转向神而信入主耶稣。

第三个比喻：“一个人有两个儿子。小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”（11 ～ 24）

七步的“来”

在这比喻里，一面，父亲远远看见儿子，就充满慈心、怜恤地跑过去，抱着儿子的颈项，热切地亲吻；另一面，浪子有七步的“来”。

第一步是“穷乏起来”——可能你在物质上，既不贫穷也不缺乏，甚至非常富裕，但你里面有平安吗？有喜乐吗？有安息吗？有洋溢的爱吗？如果你没有平安，你在平安这事上是穷乏的；如果你没有喜乐，你在喜乐这事上是穷乏的；如果你没有安息，你在安息这事上是穷乏的；如果你没有洋溢的爱，你在爱这事上是穷乏的。换言之，你在精神上、属灵上、神圣的事上，乃是穷乏的。

第二步是“醒悟过来”——领悟、看见自己是这样穷乏，缺乏平安、喜乐、安息、爱，乃是因为远离了父神；祂不仅造了人，是人生命的源头，祂也是人的平安、喜乐、安息、爱、一切供备的源头。盼望我们都能像这浪子一样，醒悟过来。

第三步是“我要起来”——心思醒悟过来之后，意志就要作一个决定，说我要起来，回到父亲那里去，就是回到父神那里去。

第四步是“于是起来”——不光意志作了决定，还要采取行动，起来往父神那里去。今天，我们要往父神那里去，必须做两件事：首先是心里相信并口里承认，相信就是接受，把这位舍命救我们的主耶稣接受到里面来，并呼求着祂的名，“哦，主耶稣！”其次是受浸，乃是一个宣告、做见证，我要从撒但黑暗的权势迁到神爱子的国里，我要从亚当里迁到基督里，我要从失迷、失落、浪荡光景里归向神、归回父家。

第五步是“袍子拿来”——受浸很重要；受浸之后，浪子成为儿子，就穿上父亲所预备上好的袍子。袍子表征基督作了我们的义袍，叫我们蒙神称义；原来我们的行为就像破烂不堪的衣服，甚至是衣衫褴褛、衣不遮体，乃是神所定罪、弃绝的，但现在因着我们接受主耶稣作救主，就穿上基督作我们的义袍，神就不能再定罪我们，反要称我们为义。

第六步是“牛犊牵来”——牛犊表征基督作了我们的生命和生命的供应，叫我们里面得着饱足。所以，基督不光在外面遮盖我们，叫我们蒙神称义；也在里面供应、喂养我们，叫我们得着饱足，叫我们全人欢喜快乐。

第七步是“快乐起来”——这是救恩之乐（诗五一12）；因着“信而受浸的必然得救”（可十六16 上），你就成为一个平安、喜乐、安息、充满爱的人，且在父神的家里，就是在召会生活中，过一个喜乐、满足、圣别、公义的生活。感谢神！