真正的自由

壹、 人对自由的渴望和人不自由的困境

一、 人对自由的渴望

“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”。

自由是人与生俱来所向往的,也是人类奋斗的目标和动力。婴孩走出襁褓的一刻,就开始尝试自由地探索世界,直到垂垂老去,这种探索才得以停息。约两千一百年前,斯巴达克斯为了活命的自由,率领战俘和奴隶,发动了大起义,对抗罗马共和国;1620 年9 月,约一百位英国清教徒为了信仰的自由,搭乘“五月花号”前往美洲,航行了两个月才抵达,因疾病和严寒至隔年三月初死亡近半,为自由付上了生命的代价;两百年前,在英国殖民统治下的美国人,为了自由,发出了“不自由毋宁死”的呼声。第二次世界大战中,美国总统罗斯福在国情咨文中提出了著名的“四大自由”:言论自由,信仰自由,免于匮乏的自由,免于恐惧的自由。可见人类从古至今不断地追求着自由,对自由的渴望深深地刻存在人的血轮里。

二、不同层面的自由与自由的限制性

因着不同的环境、不同的限制,人对自由有着不同层面的追求与解释。笔者在这里列出百度百科里对自由(英文是:Freedom, Liberty)的部分解释:

“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”, 就是不由于外力,是自己作主。
在古拉丁语中,“自由”(Liberta)一词的含义是从束缚中解放出来。
在心理学上,自由是按照自己的意愿做事。就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。
从社会学说,自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。
从法律讲,自由就是不违法。
从政治方面看,自由是人们有权选择自己赞同的执政者,也有权不选择自己不赞同的执政者。
自由是相对的,不是绝对的,自由应该建立在不伤害他人,不破坏或消极影响社会,不损害国家及民族前提之下。
而法国大革命纲领性文件《人权宣言》第4 条(节选),对自由的定义为:“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”

根据上述的说明,自由就是在不妨碍、伤害他人(个人、社会、国家)的前提下,个人能够作自己的主人,去作想作的事。这个自由主要体现在两个层面上。一是人身自由,也就是在行动上的自由:个人没有被拘禁、被限制、被统治,有自由从这个城市去到另外一个城市,从这个国家去到另外一个国家。二是精神、意志层面的自由:个人有言论自由、信仰自由、作决定的自由等。

然而,从另一个角度来看,追求个人的自由是需要受限制的,需要受法律、道德、良心的限制。自由如果没有限制那就会变成放纵。即使满足了以上条件,并没有妨碍他人,却也可能伤害了自己。比如,在不妨碍他人的原则下,我可以自由地吃我想吃的东西,但是如果没有限制,这会伤害我的身体。

有哲学家说,自由不是我要做什么就做什么,而是我不要做什么就能够不做什么。一个人可以自由地抽烟、喝酒、吸毒、赌博、打游戏,但他有没有不做这些的自由——不受这些恶习的捆绑呢?通常我们所追求的事物,一旦过度、过量、成瘾了,就不再是自由,反而成了捆绑、牢笼。

三、人不自由的困境

人自由了吗?表面上看起来很自由,但实际上我们里面有一个力量、权势捆绑着我们,叫我们去做不想做的事。

“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。

若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”

(罗七18~20)

圣经罗马书的作者保罗,意识到在他的肉体之中住了一个东西叫作“罪”,这个罪驱使他去作他不想要作的恶事。他虽然立志要为善,但行出来却由不得他。因为罪的权势不让他行善。这不仅是保罗的经历,也是我们全人类的经历。多少时候立志不说谎、不发脾气,立志要作个好丈夫、好妻子,但往往以失败告终,原形毕露。

约翰福音八章三十四节,“耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。”也许我们没有犯外面粗鄙的罪,但我们里面有不少不为人知隐藏的罪,如嫉妒、怨恨、鄙视、贪婪、情欲,等等。耶稣说,凡犯罪的,就是罪的奴仆。全人类没有一个例外,都成了罪的奴仆,受罪的辖制,没有自由。人不愿意犯罪,却不能不犯罪,这就证明人是受罪的辖制,没有自由。

圣经给我们看见,罪不仅是显在人外面的一些行为,罪也是活在人里面的一种权势。罪是活的,是有能力的,能辖制、捆绑人。今天人有谁愿意犯罪,甘心堕落?但是人里面实在有一种权势,逼着人不得不犯罪,不能不走堕落的路。以烟酒的瘾为例,那个瘾就是那个权势。虽然人用尽方法来脱离、戒除,但结果还是屈服在那权势之下,不能自拔。实在说,世界的人没有一个是自由的,所有人都是在罪恶的权势之下,痛苦挣扎,无法解脱。

贰、神应许给人的自由

旧约时代,以色列人离开埃及,还没有进入美地前,神就应许他们进入美地后,每家都分得一分土地,在其上耕种、经营、生活。神预知有一部分以色列人日后渐渐贫穷,甚至卖掉他们的土地,甚至卖身为奴,失去自由和家人。照神的心意,自由、土地和家人是神给人的,人不可以失去。于是神为以色列人定规了“禧年”:

“你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。”(利二五10)

这样,每到禧年,失去自由的以色列人得回自由,离开产业的以色列人归回产业。禧年成了以色列人最大、最喜乐,也是最长(持续一年)的节期。

在美地以色列人远离神,日渐堕落。于是神预言他们将要被赶离美地,还要成为奴隶。神也借着申言者以赛亚预言了以色列人的救主(赛六一1 ~ 2)。

差不多七百年后,以色列人成了亡国奴,迦南地成了罗马帝国的殖民地。一个安息日,耶稣在拿撒勒的犹太会堂里,念这一段经文:

“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年”( 路四18 ~ 19),并对众人说,“今天这经应验在你们耳中了”(路四21)。这意思就是耶稣就是这个预言的应验。他就是这位受膏者,要来宣扬主悦纳人的禧年。他要来传福音给贫穷的人,叫被掳的得释放,瞎眼的得复明,受压制的得自由。

旧约物质的图画勾勒出新约的属灵实际。旧约的迦南美地预表神在基督里,作为所分给众圣徒的分。神创造人的时候,就定意将祂自己在基督里赐给人,作人的产业,人的基业。然而,人堕落了,在堕落中失去神作他的产业,并把自己卖给罪作奴仆,失去了自由。

今天神为了要人重新得回他的产业,并从罪里得着释放,祂亲自成了一个人,并为那灵我们的罪上了十字架,流血救赎,使我们今天可以重新得回失去的产业,就是神自己,并把我们从罪的捆绑和压制里释放出来,得到真正的自由。

我们以为我们是自由的,其实我们被许多的事物捆绑:被脾气、欲望、游戏、电视剧、手机、社交媒体等捆绑,浪费了许多的时间,更让我们深陷其中,无法自拔。

同时,我们也被许多的事物压制地抬不起头来,工作压力,生活压力,儿女压力,还有为前途忧虑苦恼。“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息”(太十一28)。我们需要真正的释放,真正的自由,真正的安息。耶稣来了,就是要叫被掳的得释放,叫那受压制的得自由。自由的路,就是敞开我们的心,接受这位救我们脱离捆绑的主耶稣。

叁、得释放,得自由的见证

不同于人所追求的自由,神所给人的自由乃是真正的自由,从罪的捆绑和辖制中得着释放。

一、 从良心的亏欠里得释放

约翰· 牛顿(John Newton) 自幼失去母亲,十岁起便跟随父亲在海上,在异乡过了二十多年亡命徒似的冒险生涯。当他十七岁时在非洲开始贩卖黑奴的勾当,以后闹出事来,自己反沦为奴隶,遭受苦待、折磨,在暗无天日的悲惨生活中煎熬数年,直至他父亲探知其下落,送钱把他赎回才得解脱。

一次惊险的海上航行,改变了他的一生,他大声地呼求祷告,悔改认罪,接受耶稣作他的救主。他晚年所做的歌曲《惊人恩典》,成为传唱百年的经典。“惊人恩典!何等甘甜,来救无赖如我!前曾失落,今被寻见!前盲,今不摸索!” 牛顿生前争议很多,许多人仍在指责他曾经的奴隶贩子身份,可是在基督里,他的良心已经清洁,得了自由,不仅不再被当下的生活捆绑,也不再被犯罪的过往捆绑。在主里,他成为牧者,也成为贩卖奴隶的反对者。

“我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。”(徒二四16)无亏的良心是指没有亏欠的良心。当我们犯错或犯罪时,我们与神与人都是不对的。内心的罪恶感与愧疚常常叫我们心中苦楚、挣扎。今天我们若认自己的罪,神是信实、公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约壹一9),叫我们的良心没有亏欠。

二、从钱财的捆绑中得释放

“耶稣进了耶利哥,正经过的时候,看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(路十九1 ~ 10)

税吏是替罗马政府收税的犹太人,他们几乎个个滥用职权,假借名义,讹诈勒索。所以犹太人藐视税吏,认为他们丝毫不值得尊重,更将他们与罪人同列。而撒该是税吏长,又是个财主,因此被犹太同胞憎恨,甚至去他家赴宴都会被定罪。

而在这里,撒该为了看见主耶稣,竟然爬到树上。但主耶稣对撒该说,“快下来,今天我必须住在你家里”,就这样,他得救了。他得着救恩的反应是“主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。” 他本来是贪爱钱财的人,但主的救恩把他从钱财的霸占里释放了出来。

三、从律法的辖制中得自由

圣经说到,神将律法赐给犹太人。犹太人是生在律法之下的:就算天地废去,律法的一点一划也不能废去。在犹太人的领会里,他们将一切的地位都给了律法:律法仅次于神自己。

保罗没有信主之前,是在犹太教里为律法大发热心的人:

“论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。”(腓三5 ~ 6)

但当他信主之后,他对律法就有了新的认识:

“但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。但信仰既然来到,我们就不再在儿童导师的手下了。因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。”(加三23 ~ 26)

律法好比儿童导师,在基督还未来到以先,看管祂的选民;在基督来时,护卫并带他们到基督那里,使他们借着相信祂得着神的称义。基督既然来到,我们就无需留在律法的看守之下了。

而且他向着律法已经死了(加二19),并且他也将万事(包含律法)看作亏损、看为粪土,为要赢得基督。(腓三8)他已经脱离了律法的捆绑,在基督里成为一个真自由的人。

四、从魔鬼的辖制中得自由

世界卧在恶者之下。每一个时代,撒但辖制人的事都差不多:无非是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。耶稣是亘古至今真正使人走向自由的道路,是祂将我们从魔鬼的奴役中释放出来。(路四18)

从毒品得释放
在普通戒毒所,通常只有1%左右的远期戒毒成功概率。这也就是为何我们常常听到某人数次进出戒毒所,还是照样吸毒的原因——心瘾难除啊! 但是,在福音戒毒所,远期成功戒毒概率却高达22%,并且,随着时间的推移,这个数字还在逐年递增。难怪有戒毒专家说,以他观察,无人可以真正戒除硬性毒品,除非这个人信了耶稣。

从烟瘾得释放
圣徒见证:就在我信主得救的那一天,发生了一件奇妙的事情,就是我抽了40 多年的烟居然一下子戒掉了!受浸后,我一闻到烟味,竟然觉得难受,恶心,之后就再没有抽过一支烟。

这是我以前下决心戒了几次都没戒掉的。从前我也知道抽烟有害身体,对身体、家人都不好,而且抽得黑心黑肺,咳嗽不停。每次下决心开始戒烟,只戒了几天,就又抽上了,从一天抽一包,戒一次就再抽一包半了,再戒再抽就二包了,每次越戒越抽得厉害。

感谢主,主救了我,脱离了虚空的生活,开始了一个新生活,就像圣经里,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”(林后五17)。

从游戏得释放
圣徒见证:到了高中,我开始打游戏,一路打到大一。大一有一个周五,放学很早,回到寝室我就开始打游戏,一直打到凌晨两点。因为我觉得我得要睡觉了,所以才停了下来。但是就在我合上电脑的一刹那,心里一个念头:“再来一局吧。”那时的心里真的是无尽的空虚。那种空虚不是少了什么的感觉,而是我身体里有一个巨大的无底洞,一望不到底。感谢主耶稣救了我,并把我里面的无底洞填上了。我现在作为一个年轻人,每天都可以做到早睡早起。

从脾气得释放
圣徒见证:受浸之后,我的性格发生了很大的变化。以前我的脾气特别暴躁,谁都敢怼,也不喜欢跟别人说话,一说话就感觉烦躁想骂人。于是身边能接触我的人特别少。但是得救后,主耶稣慢慢地改变了我。我的棱角慢慢被磨去,对于有些不顺眼的人和事都慢慢会平和地对待。虽然现在还偶尔有点小脾气,大体上比以前好多了。感谢主拯救了我。

以上这些见证,不知凡几。耶稣来,是要消除魔鬼的作为(约壹三8),把我们从各样的捆绑里释放出来。

五、 在灵里得到的真正的自由

主的灵在哪里,哪里就有自由(林后三17)。这不仅仅只是白纸黑字的话,也是许许多多基督徒实际的经历。保罗的经历就是一副生动的图画。论到他得救前,保罗说,“我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。”(罗七15)又说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(18)“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。”(19)保罗最后结论说,“我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?”(24)这样,保罗好似一个身不由己的人痛苦、挣扎着求拯救、求自由。哪里有自由呢?主的灵在哪里,哪里就有自由。保罗见证他得救后的光景,说,“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律”(八2)。生命之灵的律,在基督耶稣里不仅能释放保罗,也能释放每一个在同样苦恼中的人。

肆、得自由的路

让我满怀喜乐告诉你,朋友,我已得到真正自由,
痛苦、压制、忧愁全都不留,就在我信主之后。

祂不是信条,要我来遵守,也非诫命对我只要求;
祂是神儿子,人心灵拯救,爱和生命从祂涌流,

祂来解开深牢中苦恼罪囚,出死入生带我行走。

亲爱的朋友们,像这首诗歌所说,祂不是信条,要我来遵守,也非诫命对我只要求;祂是神儿子,人心灵拯救,爱和生命从祂涌流。这位神儿子,经过成为肉体、钉死并复活的过程,成了赐生命的灵,要将祂的生命分赐到一切相信祂的人里面。所以祂来是要叫人得生命,并且得的更丰盛。(约十10)

“你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。”(约八32)

“神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约八36)

相信祂,认识祂,接受祂是我们得自由惟一的路。祂的生命会在我们里面运行,就是生命之灵的律(罗八2)会在我们里面帮助我们胜过罪的律,罪的辖制,使我们得释放,而有真正的自由,痛苦、压制、忧愁全都不留,就在我信主之后。

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