我很喜欢今晚要讲的题目：包罗万有的基督。我们每年有两次训练，夏天一次，冬天一次，每次把圣经里的一卷书或数卷书，作专一的、专题的研究。在已过的暑假，我们进入的是歌罗西书。

歌罗西书给我们看见这位基督是包罗万有的。包罗万有的基督不是伦理，不是哲学，不是宗教，不是修行，乃是一个活的人位。这个活的人位，就是圣经中的主题。我们所信的，就是这个活的人位。

你们都读了很多书，有否想过我们为什么会信这位耶稣基督，而且还信得那么真诚，那么有气魄和笃定呢？这是因为我们真实地摸着了耶稣基督。

耶稣基督在旧约时代是隐藏的，是人所不能看见的神，就是创造天地的耶和华。到了新约时代，就是两千年前，这位神来成为人，名叫耶稣。我们的信仰，完全是根据这位耶稣基督。

新约头四卷书是论到耶稣基督，后二十几卷书是论到我们信徒与祂的关系。耶稣基督在地上生活三十三年半，死后三天复活，直到今天祂仍然活着，并且活在所有信祂的人里面。我们与祂有生命的关系，既是祂的信徒，又是神的儿女。

基督是包罗万有的，“包罗万有”一词源自旧约的一幅图画。旧约讲到神赐给祂子民一块美地，这块美地是包罗万有的：有山、有水、有泉、有源、有无花果树、葡萄树、石榴树，山里面可以挖铜。圣经里说“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申十一12 下）那块美地是神赐给祂选民的应许之地。

壹 基督是信祂之人的产业

神所创造的族类原本是美好的，但是人堕落以后，变成了堕落的族类。亚伯拉罕是住在迦勒底的吾珥，那是拜偶像之地，他的家是偶像之家。神从这个堕落的族类，千千万万的人中，从偶像之家把亚伯拉罕呼召出来，呼召出来以后，就把他带到美地，就是应许之地。神在祂的话里应许，要把这块地赐给祂的百姓。所以，在旧约里有这样一个记载，就是有一个应许，有一块地。在新约里，那块地的实际就是这位基督。神所给我们的，就是祂的儿子耶稣基督。神格一切的丰满都有形有体地居住在这位里面；而这一位在复活里成了赐生命的灵。加拉太书说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”（加三14）这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福，叫一切信的人可以得着。

在旧约里，那块美地只是给犹太人的，所以今天犹太人，一天到晚都在争。他们说巴勒斯坦人原来不是在这里的，我们的祖宗是亚伯拉罕，他给了我们这块地。然而，按照新约的眼光来看，真正的应许能够因着信，临到所有的外邦人。外邦人是谁呢？外邦人就是犹太人以外的人。神所给我们的祝福是个活的人位，就是赐生命的灵。

召会刚开始的时候，头一批使徒包括彼得、约翰。有一天，他们上到殿里去，殿门口有一个瘸腿的求他们周济，“彼得却说，金银我都没有”（徒三6 上），也就是说，物质的东西他都没有，金银财宝他都没有，但他有这个活的人位，所以他接着说，“只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走! ”（徒三6 下）。那个瘸腿的就得着痊愈，站起来行走。历世历代基督徒信仰的中心、焦点，就是这位包罗万有的基督，就是旧约中神所应许的美地，那是神眼目整天所眷顾的。

这位基督是神，又是人；祂是救主，也是我们的生命。你如果是爱主的，到我们的聚会里，真是百去不厌。因为我们的主题就是基督，我们爱基督不是假的，是真正爱基督。彼得说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂”（彼前一8 上）。我们真的是没有看见过祂，但是，我们的的确确爱祂。我真爱主耶稣，身家都可以不要，就是要爱主耶稣。

基督是信祂之人的产业，是我们的美地，是真正的不动产！圣经说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分”（西一12）。这资格不在于我们的地位或学问，乃在于我们的信。因着信，我们就有资格在光中，同得所分给众圣徒的分。正如旧约的以色列人，每个人都可以从祖宗分得一分地产。照样，我们今天在光中，在众圣徒当中，就可以得到一分，这分就是包罗万有的基督。

这位包罗万有的基督为我们作了什么？圣经说，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。”（西一13-14）这里论到两件事：第一，祂救赎我们；第二，祂拯救我们。我们原是属于魔鬼的，但主耶稣在十字架上，用祂的宝血救赎了我们，叫我们的身份得以改变。所以，我们在身份上蒙到主的救赎，现在我们是属于神爱子的。我们不光在身份上蒙到救赎，也在地位上蒙到拯救。在旧约里，说到神的百姓从埃及被拯救出来；这故事是一幅图画，说明当今的世界就是黑暗掌权的范围。所以没有信耶稣的人，不管他有没有学问，都是在黑暗里。这黑暗是旧约埃及王法老所代表的。一面，埃及王可以给以色列人一切物质的享乐。但另一面，在那享乐的背后，却有法老的奴役；法老就是魔鬼的预表。魔鬼借着世界的系统，要把我们奴役在黑暗的权势里。所以，我们首先是在身份上蒙救赎，然后是在地位上得拯救。祂拯救我们，叫我们不仅脱离地狱，更是脱离一个黑暗的权势。

感谢主，祂把我们带离黑暗的权势，迁入爱子的国里。在这爱子的国里，就是在主耶稣基督的国度里；换句话说，也就是在主耶稣基督的范围里。爱子的国就是爱子活动的范围。召会是什么呢？召会就是爱子活动的范围，你被带到召会，就是被带到爱子的国里。

贰 基督是旧造与新造的首生者

按照圣经来说，宇宙分作两造，一个是旧造，就是我们所看见的物质的世界，没有神的生命；另一个是新造，就是在复活里由神重生的信徒，却有神的生命；因此，他们是新造。那是在属灵世界里的。这个物质的世界，就是这个物质的宇宙，在在都显明有神。我们常说，如果地球再靠近太阳一点，人类统统都被烧死了；靠远一点，统统都冷死了；大气层的臭氧少了一点，大家都恐慌了。有些人担忧太空中的陨石，可能会撞击地球，人类和地上一切生物就灭亡。但是神一直保守着，这些事都没有发生。为什么呢？因为地是神所造的，地也是神所保守的。

我记得有个故事，说到牛顿倡导万有引力，在他家里有个太阳系的模型，中央是一镀金太阳，四围各大行星各照位置排列整齐。一拉曲柄，各星立即按照自己轨道和谐转动，非常美妙。有一天，有位不信有神的朋友到他家去，玩弄模型许久后说，你这个模型作得那么好，是谁作的？他说，没有人作的，是偶然碰出来的。这个朋友说，你讲笑话，哪里可能有这种事。他说，你连这个小小的模型都不相信它自己可以碰巧产生，那么大的、真实的宇宙，你怎么可以想象它是自己碰巧出来的？牛顿是信神的，有很多很多的文章，都是讲到他是怎样信神的。这个宇宙显明神的存在，彰显神的荣耀。

基督不只是宇宙的创造者，也是宇宙创造的凭借。比如，我造了张椅子，椅子虽是我造的，却没有我生命的特质。然而，你若生了一个儿子，他多少会有你生命的特质。因为你是他生存的凭借。他是凭着你，经过你而生的，所以他带着你的特征。什么叫作万有都是凭着基督造的？意即万有都有基督的特征；有基督能力的特征、爱的特征、有规律的特征等等。这万有彰显了神永远的大能和神性的特征，见证这位创造主，是一位全智、全足者。

罗马书第一章说，万有彰显神的永能和神性。这是指物质的宇宙，这个物质的宇宙很美丽，彰显出神的神圣。人是被
造的，都有神的特征，在你里面都有一个天良，就是神造人的时候，放在人里面的美德，但是这个美德被罪蒙蔽了。在旧造里，它没有神自己的生命，它没有神自己在里面。然而耶稣基督钉死复活了以后，就产生出召会，召会就是神的新造，在召会里的这一班人，他们既有神性的特征，也有神圣的生命。信主就是得着神的生命进到人里面。所以，他不光是旧造，他也是新造。他不光有神的外形，他更有神的生命。主耶稣来到地上，从童女马利亚所生。祂是神、创造主，但是祂却来成为人，也就是成为物质的，受造的人，在地上过了三十三年半。但是，祂不光是在旧造里成为首生的，祂也是头一个从死里复活的，祂是旧造与新造的首生者。现在我们来读这些经节，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有……都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位”(西一15-16，18)。

叁 基督就是神经纶的奥秘

什么叫神的经纶呢？神的经纶就是神永远的计划。神创造这个世界有祂的目的，创造人类也有祂的计划。人常常问，人活在世上究竟是为着什么？所有的哲学家和思想家，从古到今都在寻求这个问题的答案。

人生在世，满有苦难，那么究竟人生存的目的是为着什么？在旧约里，有个人名叫约伯，原来很富有。但有一天，他的家产没有了，孩子也统统死掉了，遭受到很大的灾难。所以，他就在想，我为什么要生存在世上？为什么我要从母腹中出来？因为他在旧约里面，所以他不知道。但是，到了新约保罗告诉我们：神有一个永远的定旨，有一个永远的经纶，祂创造人就是要人彰显祂。

人堕落了以后，神要来拯救人，不是要带人上天堂，乃是要把人带回到神原初的目的里，就是神的计划里。神在永远里有个计划，基督就是神这计划里的奥秘，因为在神的经纶中，神对人永远的旨意是借着祂自己来成为人，经过人生，经过钉死，经过复活。然后，在复活里成为赐生命的灵，进到人的里面，来成就神永远的计划。所以，你有了基督，你就得着人生的意义，你没有基督，你的人生就是虚空的。你的人生可以富有赀财，满有学问，但你内心是虚空的。你可以拿一个学位、两个学位、三个学位；你也许在开头来美国的时候，是拿着两个手提包来的，来了三年以后，就有两部车了，十年以后就有两幢房了。一切所谓的美国梦，你统统都实现了；但是到头来，你里面还是觉得虚空。为什么呢？因为基督才是人生的意义！你得着了基督，你才认识神永远的旨意；你没有基督，你这一生就是白活，真的白活！

在美国自杀的人越来越多，连中国大陆也是一样，越文明的地方自杀率越高，不但自杀的人越来越多，而且自杀的人年龄也越来越低，为什么呢？因为很早他们就看见人生没有意思。我们要帮助人从这种沉沦里出来，要告诉他们神的经纶，神在人身上有个计划，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”(西一27)。

一粒康乃馨种子在外面看是丑陋的，但在它里面却有一个荣耀的盼望，这荣耀的盼望就是它里面的生命。只要把这粒种子放在地里，它一长出来，这荣耀的盼望就显出来了。今天我们信主的人，虽然外表与世人无别，但在我们里面却有主的生命，这生命在我们里面，成了我们荣耀的盼望。

肆 基督是宇宙的实际

宇宙的实际就是这位基督，你有了基督，你就有实际。在旧约中，主的名字就是“我是那我是”。中文和合本圣经翻译成“我是自有永有的”，自有永有真正的意思乃是“我就是”，在神之外的都不是。我们人，有爱，但是这个爱是暂时的爱，这个爱是会朽坏的爱。人的爱只是影儿，基督才是实体。基督才是真正的爱；你有了基督就有了真正的实际。我们饿的时候吃，吃了饱，饱过又会饿，饿了又要再吃，这就是物质的食物。物质的食物只是影儿，真正的食物乃是基督。我们得着了基督，基督就是我们真正的食物。所以，在圣经里主说，“我就是生命的粮”。换句话说，以基督为粮食的人永远不饿，吃了祂的人才有真正饱足，才有充实的人生。所以，基督是一切的“是”。你是丈夫，但你不是真丈夫，基督才是真丈夫；你是妻子，但你不是真妻子，基督才是真妻子。基督是我们真食物，基督是真亮光，基督是我们真喜乐，基督是我们真满足。

基督是一切的“我是”；这就好象支票，支票上面你写一千元，你就能兑一千元；你写一万元，就能兑一万元。但是，你要在银行里面有那么多钱，你才可以写这个支票。主耶稣说“我是”，意思就是祂把自己如同银行支票交给你，数额随便你写了。你要喜乐，主耶稣这银行就兑现喜乐；你要力量，主耶稣这银行就兑现力量。你要平安，主耶稣这银行就兑现平安。你要释放，主耶稣这银行就兑现释放。

祂的名字乃是“我是”，祂是一切的实际。“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。……所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”(西二9-10，16-17) 基督就是实体，基督的对面不是虚假，实际的对面不是虚假而是影儿。譬如说，我这里有一面镜子，镜子前面放个蜡烛，这是实体。返照在镜子里也有一个蜡烛，但是那个蜡烛是影儿，不是真的。你的爱如同镜子里面的影儿，基督才是镜子前面的实体。你的安息是影儿，基督才是我们真正的安息。基督的对面，不是虚假，基督的对面是虚幻、影儿，一切都是影儿。在歌罗西书这里所讲的有三件事：安息日是每周的，月朔是每月的，节期是每年的。每周、每月、每年，犹太人都有许多节期，这些全都是外面的东西，是影儿；实际却是基督。基督是我们真正的安息日。基督是我们真正的月朔，是我们新的开头。基督就是我们真正的节期，我们真正的享受。

伍 基督是信祂之人的生命

基督是我们敬拜的对象，但祂不是我们的教主。佛教有教主，道教、儒教……都有他们的教主，但主耶稣不是我们的教主，祂乃是我们的生命。我们所得着的，不是一套伦理、哲学，也不是一套教条，对我们有所要求。我们信主之后，是得着基督这活的人位，在我们里面作我们的生命。我们不需要去活自己，只需要让基督活。基督是我们的生命，祂不要我们凭自己做什么，也不要我们凭自己而活。我们本该因罪而死，基督却因爱，为我们而死，现今我们是因祂而活。很多戒烟的人都经历过，抽烟的时候，一天抽十支，戒烟的时候，也一天戒十次。抽了又戒，戒了又抽，戒来戒去都戒不掉。但主耶稣来，不是教你一套方法戒烟。美国有一个戒酒会，戒酒会里有十条，第一条怎么样，第二条怎么样。但这只是一套外面的东西。信了主以后，不需要戒烟，也不需要戒酒，也不需要戒什么东西，当基督在你里面活出来时，你的不良习惯就自然脱落了。有的人说，我怕信耶稣，信了耶稣不知道能不能去打麻将，不知道能不能去看电影。我跟你说，这些东西，圣经里面统统都没有讲。圣经里面是说，你要凭祂而活，让祂活在你里面。所以这里说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西三4)

陆 基督是召会（新人）的成分

我们这班接受基督的人，合起来就成为召会。这召会就是新的团体、新的人群生活。没有一个政党，没有任何组织能建立一个理想的人群社会。没有，绝对没有。理想的社会叫作乌托邦。乌托邦在美国搞过几次，最后全部都是失败。因为人可以在外面有崇高的理想，但在人里面却有罪，就是罪性。人一有罪，什么理想都没有办法实现。

任何一种世界的政权、政治的团体等等，都有很好的理想。全世界的宪法都是好的，都是要人不犯罪。但是有没有一个人群社会，因着有好的宪法，就有一个好的大同社会出现呢？这个大同的社会，只是人想出来的。真正美好、有爱、有生命、有彼此关怀的团体生活，只能在基督里才有，这是神为人类早已预备的生活。所以，有的人来到我们当中说，你们讲的东西，我都听不懂，但是我看你们就很特别，就是有一个很特别的东西吸引我。其实，吸引人的，不是我们的性格或口才，乃是在这里有一种生活，这个生活是一个新人的生活。在这个新人里面，没有山东人，也没有广东人，没有中国人，也没有外国人。

在旧人里，我们是天天变旧，但在新人里，我们是日日得更新。新人不是照着山东人或广东人被造的，乃是照着创造他者（基督）的形像渐渐更新的，以致有充足的知识；在此没有中国人、外国人、受割礼的、未受割礼的、本地人、外地人、为奴的、自主的，也没有阶级、民族、知识水准的分别等，这些全都除去了。惟有基督是一切，又在一切之内。这就是我们所传的福音。

我们所传的是一个活的人位，祂是创造天地的，是成就神永远经纶的一位。祂就是我们的产业，就是住在我们里面活的生命，就是新人里的一切。这就是我们所介绍给你们的这一位基督。我们不是在介绍宗教、伦理，是叫你来接触这位活的基督。有的人说，我不懂，弄懂了，我才信。你要弄懂神，那你就要有神的年龄。世界上的事，不是样样弄懂以后才能经历的。

我看过一篇文章说，我们用阿司匹林，用了几十年，但是直到最近，人才知道阿司匹林是怎样的一个东西。几十年来，只知道它有效果，但是，为什么它会有这个效果，一直都不知道。不知道，是不是就不用了？实际上人一直在用。今天你呼吸空气，你不明白，你用电，你不明白，很多东西你虽不明白，但是给你经历。我们这位神，是又真又活的，我们可以借着祷告，在灵里来接触祂、接受祂而得着验证。今天晚上我们大家一起来帮助你、扶持你。圣经说，你要接触主，有两个条件：第一，你心里要真，诚心相信。第二，你口里要承认，要祷告。这样一祷告，你属灵的脚就踏进神爱子的国里。让我们一起祷告：“哦，主耶稣，我感谢你，你是真神，我愿意接受你作我的救主，我愿意把我的心打开，我愿意成为一个基督徒，接受你作我的生命。主耶稣啊，求你洗去我的罪，赐给我生命，我把我一生交托给你，奉你的名求。阿们！”愿朋友们都得着这位包罗万有的基督作生命。

（本文摘自二○○四年八月南加大校园福音聚会信息）

基督美地丰富之地

基督美地，丰富之地，
神已赐给我们了！
山、谷、泉、源，流水潺潺，
阿利路亚，何荣耀！

基督美地，丰富之地，
神已赐给我们了！
有奶有蜜，分文不要，
白白恩典，何荣耀！

基督美地，丰富之地，
神已赐给我们了！
有葡萄树、无花果树，
丰富供应给我们！

基督美地，丰富之地，
神已赐给我们了！
五谷和油，我们享受，
无限无量，何荣耀！

同来经营，同来经营，
在美地上同经营！
昼夜不息，带着能力，
收获丰富，何荣耀！

在聚会中，聚会中，
荣耀筵席将主尝！
美地出产，上好肥甘，
带来献上同分享！

阿利路亚，阿利路亚，
美地神给我们了！
经营不息，享受不已，
阿利路亚，何荣耀！