裨治文夫人伊莉莎编

引　言

面对要我为本书撰一简短引言之恳请，我不无犹豫。我第一反应是：“裨治文”这一受人爱戴、尊敬之名，还需要介绍吗？确实，在以色列他必形同陌客，素不关心古往今来伟大的传教事业者，亦会兴趣索然，对此类记载谅必不会热切关注。所幸本传交予如此才华横溢、可信可靠之手编撰，那正是与本传已故主人同工之手，乃是其在世时至亲至近之伴侣。字里行间笔触深情细腻，编者可贵才智展露无遗，使我们得以全面认识传中主人。略读一二，即深感本书与本传主人之名尤为匹配，故堪为其自身最佳见证。

然而，我颇感个人有义不容辞之责。去年夏天，我有幸得以细读本书原稿，不仅教益良深，更是重新激发基督徒忠信之品性，永为感铭。传主从小即全心服事他的主，殷勤，舍己，工作专心致志，为人和蔼可亲，心胸宽广，毫无派别争竞—可以欣然与保罗一同宣告：无论怎样，基督究竟被宣传开了，“为此我就欢喜，并且还要欢喜”。能够借着本传，与这样一位杰出优秀人物亲密交谈，我实在既羞惭有加，又欢喜快乐。

“希尼之地”已然唤起对历史、对未来的关注。传教影响日益扩大，人们自然欲追溯其源。本传虽朴实无华，在一些重大问题上却发人深省。有些问题编者已经提及，如母亲尽责之重要及希望所在，年少时即奉献自己之本分，异教之邦对神学生之呼唤，等等。其他些点，本书亦同样强调。

有人怀疑传教运动的“英雄时代”是否已过，传教工作之勃勃生机，尤其是殉道精神，是否有些微衰落。人们认为，当今时代设施便利，英雄行为无从孕育。裨治文的生平给我们清楚看见，何为真正的传教精神，也提供正是这个时代所需的榜样。借着讨论一些现代问题，裨治文的生平也有力地提醒我们，何为传教士第一要务。首先不是关切要去之地的文明教化（而某区一位权威人士最近却错误地如此断言），亦非开办小学、中学、甚或大学等不同层次的学校（不过如果主次分清，管理得 当，这些都是可行且重要的），而是公开地、私下地传扬神儿子荣耀的福音，因为这福音乃是为着普天下所有人，总会在各地唤醒人里面常常沉睡、却从未完全泯灭 的良心，并总是在神面前自荐予这苏醒的良心；这福音“本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人 ”。最后同样重要的是，各阶各层读者将从本书认识到，一个毫无出众才华的人，当其全部才能得以圣别归主，并在正确的道路上，集中于一个伟大的、支配人的目标时，他可以取得多大的成就。如此，借着这些朴素无华的文字，裨治文“虽然死了，却仍旧说话”。为此，读者对神，对编者，都会感铭在怀。

亚撒·道奇·史密斯

一八六三年十二月三十日
于达特茅斯（Dartmouth）学院

 第一章

“我父啊，你是我幼年时的引导。” — 耶利米书三4

出生—少年时期—母亲—求学

一八〇一年一八二九年

将本传主人介绍给读者的最佳途径，莫过于其本人临终前不久所写的备忘录。摘录如下：

裨治文（Elijah Coleman Bridgman） 一八〇一年四月二十二日生于美国麻萨诸塞州贝尔切城（Belchertown） 一个虔诚的基督徒家庭，双亲祖辈均为英国清教徒早期移民，“ 定居于新英格兰。安得烈· 华纳（Andrew Warner）一六三八年来美，詹姆斯·布里奇曼 （James Bridgman）一六四〇年来美。”

一八一二年， 在汉普夏县（Hampshire County） 一次大规模的复兴中， 我是那次恩典工作中最早蒙恩的一批人之一。次年二月十三日， 我加入了所在城市的公理会， 受牧于波特（ Experience Porter） 牧师。我常常阅读《传教士先驱报》（Missionary Herald， 当时叫
Panopolist）和《波士顿记录报》（Boston Recorder）上某些专栏的宗教类通讯，开始对传教工作感兴趣；而这一感觉得到父母及牧师的鼓励，至终决意为投身传教工作做准备。

我在家乡完成基础教育，之后到麻州阿默斯特（Amherst） 上大学，一八二六年毕业，再到安多弗（Andover）读神学。一八二九年十月六日，被按立 为传教士。同月十四日，我启航去中国，一八三〇年二月十九日抵达， 受到马礼逊（Morrison）博士的欢迎，他是当时在这个帝国唯一的新教传教士。

他居住在广州十三夷馆，偶尔会去澳门。在中英政府政治冲突期间的数月，就暂住在澳门和香港。

裨治文先生的兄长受邀撰文回忆其少年生活时，如此回复道：

我搜索枯肠回想他早年的生活轶事，却一无所获，想不起什么突出事例。如他神圣的主和主人一样，他近三十岁才稍引人关注。但有一事我的确知道，并可为他作见证，即他早在幼年和青年时期，就总是和善可亲，顺从忠信，做事勤快，协助父母，并且“灵里火热，常常服事主”。

父母膝下承欢这一段时期，对我们一生有着多么深远的影响！回想起来多么快乐！那时引领、教导我们的声音，多年后的今天依然绕耳；虽然早已沉寂墓中，却仍然引领我们的方向。但是，欲了解裨治文先生本人的记述，就必须依赖其在家庭生活中私下的交谈。从其书面叙述中得知，他有幸拥有虔诚的祖先，但似乎无何话题比谈及其出色的母亲更令他高兴。他常说：“我永远不会忘记她的教诲，也不会忘记她对我救恩的焦心挂虑。”“我还很小的时候，”他说，“她惯常带我去参加母亲聚会。此做法我至今还十分赞赏，并且相信，如果后人凭信心效法，孩子会早早地接受主。我亲爱的母亲谈及我，为我祷告，因我哭泣。当神的真理传输到我脑子里时，我感到我悖逆的心常常起来抵挡神。她了解此情形，却努力不懈。我害她为我的顽梗哀伤哭泣，实在太过。她讲话我可以得听且听，可她的眼泪我却无法抵挡。”

母亲的这些劳苦并非徒然，因为，据他本人记述，就是借着她的影响，他才如此年幼就蒙恩得救。

一位年长的女基督徒讲述了一件趣事。她尚健在，当时在裨治文家帮工。她在裨治文信主时就认识他，看来他也曾将自己属灵上的挣扎向她吐露过。据回忆，他那时才十一岁，然而，他父亲十分确信他内心有了真实的改变，竟然有天晚上在一所私人房里聚会时，让他领祷。“克莱曼”（他们对他的称呼）拿起十字架，履行了他的 职责。然而，他心情沉重，走到这位女基督徒面前，像个孩子般地告诉她他的为难，觉得他是受神恩呼召，参与这样庄严的事工，而自己实在是尚未够格。

一位与裨治文先生同时代的友人，对其公开立誓信主提供了如下的记述：

一八一二年，主以非常广泛的诸般复兴祝福了这个地区。附近城镇丰盛地同享了这些祝福，其中就有贝尔切城和北安普顿（Northampton）。一八一三年二月的第一个主日，在贝尔切城的教会要举行大量新人入会仪式，而裨先生是其中一位。为要出席如此有意义的一个场面，周六我就从北安普顿骑马到贝尔切城，被接待在他好客的父亲之宅邸，得以与这位年轻热诚的信徒同居一室。

想到要来的主日之庄严场景，我们无法安眠，天未破晓，便穿戴整齐，出到户外，在一棵树下祷告，那里唯有神听得见我们的声音。那天晨祷的负担，我还记得是为如此之多宝贵的灵魂要奉献自己，而祈求神的祝福。在尊敬的波特博士服事下，那天， 包括裨治文先生在内的一百零六人，公开地将自己奉献给神。那真是荣耀的一天。对这些被神的灵浸透的灵魂来说，似乎天开了，地几近联于天。

一八一四年十月三日，裨治文的母亲去世。母亲离世的情景常常是他谈话的主题。“如此安详，”他会说，“如此满了信心，基督对她是如此宝贵。对她的离世我们没有任何可遗憾的，唯一遗憾的是，我们这些生者失去了她含泪的迫切祷告。”

在国内时，在父家，他惯于农事。他比较中国南方和家乡气候，说：“我年轻时，可以一整天在地里割草，而不用害怕太阳暴晒，不会受伤。但在这个国家（中国），即使秋季天气凉爽下来了，出门不撑伞还是会危害健康，太阳光线会使欧洲人的脑袋昏昏欲沉，影响厉害。”

生命长河滚滚向前，一切都会时过境迁。历史表明，不少在神手中最为有用的人，就是先在卑微的职业里受磨砺，才成为将真理传到万邦的凭借。

声名显赫的申言者以利亚的接班人以利沙，放下犁具，答应神的呼召。现在也是裨治文先生—这位与以利亚同名之人—放下犁具的时候了。

据他所述，他在家乡完成基础教育。学业完成后，他说：“我为自己预备了一大笔财富，以备果腹，就去上大学了。”（他戏虐地拿起一把人们用来比喻富贵的大银匙，用以说明这笔财富是如何被逐渐消耗殆尽的。）裨治文从阿默斯特大学毕业，在安多弗完成神学课程，紧接着就被带进了他毕生从事的工作。

他在这段时期写的一篇日记（时间为一八二九年五月十五日）里，描绘了从波士顿到陶顿（Tauton）的行程。末了，如此总结道：

如今，神将我带到这个地方，我伏望并相信，祂是要使用我，永久地在祂爱子的福音上服事。为此，神啊，父、子、圣灵啊，我要称谢你，并要借着耶稣基督，更新地将自己奉献给你。阿们。