达秘弟兄在十九世纪写了诗歌本第110 首，“赞美神羔羊”。在二十世纪，主的恢复在西方基督教里受了限制，无法继续往前，主就在中国兴起了倪柝声与李常受弟兄，他们两位继承了过去两千年爱主、追求主的信徒所领受的亮光，并且继续发扬光大，在真理的启示与生命的经历上更往前去。李常受弟兄在五十年代，采用了诗歌本110 首的调子，谱出了另一首在格调与情境上，与110 首不分上下的115 首。达秘弟兄的诗歌是“听哪！”，李常受弟兄的诗歌是“看哪！”；前者是赞美神羔羊，后者是高举死而复活，带着人性，升天登宝座的人子。这两位作者所描述的情景都是将我们带到天上的宝座前。

一、“看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！
          祂是那人神所高举，荣耀、尊贵已得着。”

希腊文中的“看哪！”在新约圣经中出现过好几次，每次都是讲到有一件事已经出现了，或已经发生了，但是我们还没有注意到，于是就有人提醒我们说，看哪！

这首诗歌主要讲的是“那人”耶稣，强调祂的人性。是的，那位宇宙中独一尊贵荣耀的神，倒空自己、降卑自己，取了奴仆的形状，成为卑微的拿撒勒人耶稣，被钉死在十字架上，三天后复活，已经登上了宝座。这事已经发生了将近两千年，但是没有多少人看见这个事实。这首诗歌一开始就提醒我们，“看哪！耶稣天上坐着！”

今天在宝座上的，不再只是那创造天地万物的神，而是那成为肉体、死而复活的那人耶稣基督，不仅带有神性，还带着人性，更带着祂所经过的人生历程，死的甜美与功效，还有复活的大能与馨香。这位坐在宝座上的，是已经经过了这么一个过程的人子耶稣。“看哪，我主基督登宝座！”这位耶稣是我的主，神已将祂立为基督，来完成神的经纶。这被人藐视的拿撒勒人耶稣，被神所高举，得到了荣耀与尊贵。难怪希伯来书的作者要说，“惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕”。（二9）我们在灵中，心眼得开启，就要看见希伯来书作者所看见的异象。

二、“祂曾穿上人的性情，照神计划且死过，
          带着身体从死复活，仍然是人升天坐。”

第二节就讲耶稣所经过的过程：祂曾照着神的计划，穿上人的性情，死了，却从死亡中复活，带着一个复活的身体（仍然是人），升到高天，坐在宝座上。很奇特的是，在福音书中讲到耶稣的被人弃绝、出卖、在十字架上被举起来，舍命作多人的赎价，被埋葬、复活、得荣耀、升天、坐在神的右边，都是以“人子”的身分（注）。这位是人的耶稣经过了许多的过程，在复活里还是以一个人的身分坐在宝座上掌权。这是一件何等的事实。第一个人亚当失败了，第二个人耶稣却成功了，为所有人类披荆斩棘，开创了一条通到荣耀里去的路。

三、“在祂里面神降为卑，神来地上同人处；
           在祂里面人升为高，人到天上同神住。”

四、“祂是真神与人调和，神在人里被宣告；
           祂是真人与神联合，人在神里得荣耀。”

这两节写的真是美啊！上句与下句是相对的：第三节的上句与下句都是“在祂里面”，上句是说“神降为卑”，下句就相配成“人升为高”，神是降下，成为卑微；人是升上，成为尊高。后一半的上句是“神来地上”，下句是“人到天上”，因为有神先来地上成为人，我们人才能升到天上。神来地上做什么呢？神来地上是与人相处，人到天上做什么呢？人到天上是同神住。“处”是指一个短暂的相处，指耶稣在世的三十三年半；“住”却是讲长久安顿下来，不再迁移了，指我们要与神互为居所，直到永远。我们成为祂的居所，让祂住在我们里面；祂也成为我们的居所，使我们住在祂里面。

第四节的上句指出“祂是真神”，下句说明“祂是真人”。这位耶稣的的确确就是那惟一的真神耶和华，而祂的成为人，也的的确确是一个完美无罪的人。这位真神来做什么？祂要与人调和，把祂的神圣性情调和在人里面。祂是真人为了什么？祂是真人来与神联合。神与人调和了，神的一切神圣属性就在人的里面被彰显、宣告出来。祂这真人与神联合了，就叫人在神里得荣耀。多美啊！神与人调和，使神在人里被宣告；人与神联合，就使人在神里得荣耀。

五、“从那升天得荣耶稣，降下包罗万有灵；
          耶稣身位和祂工作，全由这灵来证明。”

这位升天得荣的耶稣，虽然千真万确的是位人，有复活的身体，但祂在复活时，也成为赐生命的灵（林前十五45）。在这赐生命的灵里，包含了基督的神性与人性，也包含了祂为人生活所经历的一切：顺从父神旨意，活出神圣生命，拒绝撒但引诱，同情怜悯我们的软弱。在这赐生命的灵里，更包含了死的功效，解决了神与人中间的一切难处，了结了旧造，对付了撒但，并且释放了神圣的生命。这灵也包含了耶稣复活的大能与馨香，胜过死亡与阴间，也包含了祂的升天与得荣，达到了宇宙的最高处。因为这个灵有这么多基督丰富的所是与祂所经历过的一切，复合在里面，我们只有用“包罗万有”这四个字来形容。而这包罗万有的灵，乃是从那升天得荣的耶稣降下来的。这灵的降下乃是要向世人见证耶稣的神性与人性（即祂的身位）和祂的为人生活、死、复活、升天（即祂的工作）。

六、“和那升天得荣耶稣，今天召会能联合；
          借着这位耶稣的灵，基督肢体能同活。”

召会是由许多有赐生命的灵内住的信徒所组成。今天召会虽然存活在地上，却能与那升天得荣的耶稣相联合。祂是召会的元首，我们是祂身体上的肢体。古今中外，千千万万的信徒，借着这位耶稣的灵，与基督一同活着，将祂的神圣属性彰显在他们的人性美德里，如同耶稣当年一样，是神与人的调和，使神在人里被宣告出来。这真是“大哉敬虔的奥秘，神在肉身显现”。不光是两千年前的耶稣有这样的显现，在祂的复活之后，千千万万的信徒成了祂的复制，成了祂的延伸，和祂一样，也将神彰显出来，并且更是耶稣这神人的扩大，成了一位宇宙的团体人，要将基督那充满万有的丰满完全彰显出来。这个彰显能成就出来，完全是因为基督成了那包罗万有的灵。

七、看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！
         这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着！”

第一到第四节讲耶稣这得荣的人，坐在神的宝座上，也讲到祂的工作；在第五节提到祂成为包罗万有的灵，如何把祂的所是，与所成功的一切都传输并分赐给祂的身体。正当我们欣喜忘怀，居然能有分于神的伟大经纶，边上的圣徒又提醒我们说，“看哪！一人天上坐着！万有之主在宝座！” 我们也同声高呼，“这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着！”

这首赞美颂以“看哪！”开始，也以“看哪！”结束。这两个“看哪！” 叫我们能望断一切以及于耶稣，我们信心的创始者也是我们信心的成终者（来十二2）。让我们今日就高歌这赞美颂，“看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着！”

注：太十二40，十七22 ～ 23，二十28，二六24，可十45，路十一30，约三14 ～ 15，八28。