耶稣对他们说，“你们说我是谁？”朋友们，今天我也问大家同一个问题，也请你不要把问题推给别人，要别人说
耶稣是谁。别人对耶稣有怎么样的印象，那不重要。你认识耶稣有多少？你对耶稣的领会是怎样？

今天这个福音聚会是为着什么呢？我开门见山，先把这福音聚会的目的向各位讲明，就是我们没有意思要勉强给你
们一个什么信仰，更没有意思要你们加入一个什么宗教团体。我们在这里，惟一的目的是要介绍一个人给诸位，就是耶稣。

两千年来，很多人反对基督，反对圣经。但是到底圣经说些什么？这些人却是不清楚。有的人从来没有读过圣经，
也不知道耶稣是谁，就只是一直反对。今天我不是要你们赞成或反对，而是希望大家能够清楚，到底圣经里面讲的耶稣是怎样的一个人。等你弄清楚了以后再反对还不迟。

究竟耶稣是谁？在很多人的观念里面，耶稣不过是一位两千年前生在犹太地的犹太人。但是，为什么历世历代以来，有几十亿人相信了祂，而且，因着信祂，人就不一样了—不是变坏，而都是变好？

“耶稣是谁”？这个问题并非至今才有。耶稣在世时就有人问。圣经马太福音十六章记载，耶稣生活在地上时，不仅别人问，祂自己也问同样的问题。那时，门徒已经跟从祂一段时间了，但对祂还是不认识。有一天，祂问他们说，“人说我是谁？”门徒讲了半天，都是人云亦云，彼此推说，听别人怎么讲。于是耶稣再问，“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”这个回答太好了，耶稣立刻就说，“你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”(太十六17)。

朋友们，今天我也问大家同一个问题，也请你不要把问题推给别人，要别人说耶稣是谁。别人对耶稣有怎么样的印
象，那不重要。你认识祂有多少？你对祂的领会是怎样？盼望大家能够对耶稣有一点基本的认识。

彼得的答案有两部分：第一“你是基督”；第二“你是活神的儿子” 。今天因时间有限，我只讲“你是活神的儿子”这一部分。仅仅“耶稣是活神的儿子”就有很多方面可讲，今天我只题四个重点：第一、祂是神；第二、祂是人；第三、祂是救主；第四、祂是灵。

壹耶稣是神

我们所讲的都是根据圣经。请你先不要想，“你明明知道我还没有信主，为何要跟我讲圣经？”我要说，不管你
信不信，首先我盼望你知道，圣经告诉我们，第一，耶稣是神。罗马书九章五节说，“按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。”圣经有很多经节都说到这位耶稣是神，我只用这节来作个例子。在这里，圣经很清楚地说，耶稣基督，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。

一，耶稣是表明出来的神

既然圣经说祂是神，为何又说祂是活神的儿子呢？当彼得说，“你是基督，是活神的儿子”时，耶稣说，很好，答对了。祂既然是神的儿子，那祂是不是就是神自己呢？就着我们人来说，人的儿子，是从父亲而出的，但父亲和儿子，仍是两个分开的人。而在圣经里为什么说耶稣是神，又说耶稣是神的儿子呢？

要明白这点，就需要读约翰福音一章十八节，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”今天有人说，你怎能相信你眼睛所看不见的。但是，很多人都知道，人眼睛所能见之物是非常有限，只能看见很窄的一条光谱，包括赤橙黄绿青蓝紫七色，超过这个范围，就是红外线和紫外线，你我都看不见。难道看不见就不存在吗？显然还是存在。神不是凭肉眼可以看得见的，所以，不能因为看不见神，就说没有神。

神是盼望我们能够看见并认识祂，因此祂就把自己表明出来，这个表明出来的神，就是神的儿子。不仅不信的人没有这个观念，甚至很多基督徒都没搞清楚。耶稣是神的独生子，那是什么意思呢？是不是多少亿万年前，神结婚了，祂只生了一个儿子，就是祂的独生子耶稣？这完全是人天然的观念，不是圣经的教训。圣经很清楚地告诉我们神的儿子是谁，就是这位神把祂自己表明出来。在没有表明出来以前，人就仅仅认识祂是神；直到神把祂自己表明、显明、彰显出来了，让人可以看得见，并认识祂，这表明出来的神，就是神的儿子。

千万不要有一个物质的、天然的观念，以为在宇宙某处，坐着一个白胡子老头，怀里抱着一个儿子，就是这独生的儿子耶稣。我们所信的不是这样一个物质的神。这位看不见的神，有一天把自己表明出来了，祂就是神的儿子。

约翰福音三章十六节，是很有名的一节圣经，很多人都会背，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里说出，神爱世人，神是爱人的，甚至将祂的独生子赐给我们。现在你了解“将祂的独生子赐给我们”是什么意思，不是说祂把祂惟一的儿子给了我们。在我小的时候，常常听到传福音的人说，“某某弟兄哪！你有几个儿子？”那个年代，儿子多的人很多，因此有人回答，“我有八个”，有的说，“我有十个”。接着问说：“你给我一个可不可以？”他们回答：“不行，我不能给你”。他就说，“你看，你有十个都不能给我一个，神只有一个独生子，还舍得……”这完全不是圣经的意思！神把祂独生子赐给我们，就是祂自己来成为一个人，把祂自己赐给我们。

二，耶稣是神的话

论到主耶稣是神的儿子，是表明出来的神，还有另一个说法，就是祂是神的话。约翰福音一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”什么是话呢？话其实也就是一个人的发表。我站在这里，若闭口不言，你就不知道我在想些什么。一个人的话，就是这个人的发表。圣经有句话说，“心里所充满的，口里就说出来。”（路六45）话讲得越多，他发表的就越多。中国人有两句俗话，“言多必失”和“祸从口出”。为什么要少讲话？为什么祸从口出呢？因为你里面已经有些不可告人之事，如果话讲得越多，就会让别人知道，证明你里面有这么一个情形。但神不怕发表，祂不怕话说得多，祂是福从口出，祂的祝福乃是从口里出来的。

为什么耶稣基督是神的儿子，神的独生子呢？因为祂是表明出来的神，同时祂又是“神的话 ”，也就是发表出来的神。在圣经里面无论是说“神的话”，或是说“神的独生子”，都是指这一位发表出来，表明出来的神。

三，耶稣是创造天地万物的真神

神到底是怎么样的一位？早期中国有很多的庙，供奉很多不同的神。所谓香火最盛、最受人欢迎的庙有两个，一个是关帝庙，一个是岳王庙。关帝是指关公，就是三国演义里面的关云长。岳王是指岳飞，就是精忠报国的岳飞。关云长很讲义气，他死后令人怀念，人们就给他造了个庙，把他尊为神了。岳飞是非常爱国，却被人害死，老百姓怀念他，给他造了一个岳王庙，也把他封为神了。可见，在很多的的宗教、文化里，有很多原来不是神的神，不是创造宇宙万有的神。无论关公或岳飞，他们降生的时候，宇宙早已经存在几百亿年了。这个宇宙不是他们造的，只因为他们人很好，且被人怀念，就被人们封为神。圣经讲的神不是指这些说的。圣经讲的神是指创造宇宙的那一位。约翰福音一章三节讲得清楚，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”这些圣经节都是照着最新的恢复版，是最新的翻译，也是最准确的翻译。有些人读惯旧的中文翻译，会觉得不太习惯。旧的中文翻译是，“万物都是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”这个说法好象很奇怪，怪在哪里呢？因为你说“造”一个东西，它是已经有一些物质在内，你把材料拿来，就可造出一个东西。例如，你把木头拿来造出一个柱子，你把铁拿来造出一个架子。
“成”与“造”究竟有何不同呢？神在创造宇宙万物的时候，一开始根本没有材料，也没有物质存在，“祂说有，就有；命立，就立”（诗三三9）。所以，圣经是叫“成”了。万物是借着祂成的，祂也是宇宙的元首、治理者。我们传讲的神，不是两千年前有个耶稣，祂很好，很爱人，很牺牲舍己，所以就把祂封为神了。不是！祂原来就是神，祂不仅是创造天地宇宙者，祂也是宇宙的最高统治者，最高的权柄。

贰耶稣是神也是人

一，耶稣是真正的人

约翰福音一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”话就是一个人的发表，所以这表明出来的神成了肉体，就是成了一个人。约翰福音一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这个话就是耶稣基督，有一天这个话成了人，成了肉体，就是耶稣。所以，耶稣祂不仅是神，祂同时也是人。希伯来书四章十五节说，“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”这给我们看见，祂来到世上是一个真的人，祂不是假装地装个样子。我小时候，曾有过这样的想法，“主耶稣，祂是神嘛！祂来成为人，祂不需要吃饭，祂只是假装吃一吃；我们都要睡觉，祂也假装睡一睡。”不是，祂是真神，祂也是真的人。祂不吃饭，祂会饿；祂不睡觉，祂也会打瞌睡；走路走得多，祂会困乏，也会觉得累。祂并不是假装成为人，祂是真的人。

二，耶稣是完全的人

当祂到地上来的时候，祂对于宗教是非常严厉地批评。你不要以为，只有某些政党批评宗教，主耶稣也是批评宗教。为什么？因为人把一个宗教系统建立起来，表面说劝人为善，事实上，人根本没有行善的能力，结果个个都是假冒为善。主耶稣很严厉地批判宗教，当时那些宗教领袖便容不下祂。因为这样一来，他们的饭碗都被打破了。所以，他们就想尽办法要挑祂的毛病，找人去监视祂，想要找出祂的毛病来控告祂。但他们怎么找，都找不出祂有任何的毛病。祂与我们惟一不同的点，就是我们有罪，祂没有罪。祂是完全的人。

叁耶稣是我们的救主

一，耶稣是那伟大的“我是”

“耶稣”这个名字的意思，就是耶和华救主。圣经有两部分，一部分是旧约，就是耶稣没有来以前，神借着人写出神的话；另一部分是新约，就是主耶稣来了，借着祂不同的仆人所写的神的话。旧约的时候，很多人已经有寻求神的心，神也与他们相见，其中有一位很有名的人叫摩西。摩西是在旷野遇见神，与神说话。神也借着摩西，把旧约时代的律法赐给祂的百姓。摩西遇见神的时候，就问神的名字叫什么？神就说，祂叫耶和华。

“耶和华”是希伯来文照着声音翻译过来的，耶和华这个字，原来的意思是“我是”。换句话说，摩西问祂，“你叫什么名字？”祂说，我名字叫“我是那我是”（出三14）。由声音翻译过来就是“耶和华”。我还从来没有遇到什么人的名字叫作“我是”。这位神来与人接触的时候，祂用这名字是太有意义了。本来神就是神，没有什么名字，现在祂要来与人有接触，并发生关系，祂就说了这个名字，叫“我是”。这个意思就是你需要什么，祂就是什么。你想祂这个名字好不好？你觉得你自己很有限、没有力量吗？祂就是你的力量；你觉得你的同情心不够吗？祂作你的同情心；你觉得对人没有爱吗？祂就是你的爱心。

这个“我是”，正如一张空白支票。比如一个人，如果是吝啬的，看见乞丐，可能不给钱，或只给五元或十元；而另外一位是个大富翁，他富到一个地步，给你一张空白支票，你要多少，你就可以尽管去填，你填多少就能有多少钱。这就是我们的神，祂是“我是”，你需要什么，祂就是什么。

你如果觉得你没有智能，祂是你的智能；你觉得里面暗洞洞的，没有亮光，祂是你的亮光；你觉得里面虚空、没有满足、没有安息，祂是你的满足与安息。你需要什么，祂就是什么，这是神的名字，就是耶和华的意思。

二，耶稣是我们的救主

“耶稣”是什么意思？耶稣的意思就是耶和华救主。耶稣这个名字就是，“祂是我们的救主”。但是主耶稣是如何来作我们的救主？我相信很多人，甚至连有些基督徒也不是很清楚。在基督教里面，你常常可以看见一个十字架的记号。人们对这个记号很眼熟，教堂上多数都有一个十字架，很多人到我们这里来，觉得很奇怪：怎么你们没有放十字架？其实我们有十字架，但我们不是注意外面物质的十字架。什么是十字架呢 ?十字架就是神的爱与神的公义所构成的。圣经一方面说神爱我们，同时又告诉我们，祂是最高的权柄，祂有祂的行政，所以祂也是一位公义的神。“公义和公平，是神宝座的根基”(诗八九14 上)。神既然是公义的，祂就不能作任何不公义的事情；换句话说，祂不能象今天在地上很多父母溺爱他们儿子那样地爱我们。你对就是对，不对就是不对，祂一样要来审判。祂不能说，我爱你，虽然你犯了很大的错误，算了，算了，没有关系。人可以这样作，但神不可以这样作，因为神是公义的。就着祂的爱来说，祂不愿意人灭亡，不愿意人到火湖里去。但就着祂的公义来说，人犯了罪，人就需要受审判。那怎么办？这里就交叉成一个十字架。主耶稣为什么要钉在十字架上？祂就是在十字架上面为我们这些人死, 为我们这些人受审判。我们犯了罪，我们需要死，但是神为爱我们的缘故，自己就来成为一个人，一个真正的人。祂乃是在一个真正的人的地位上，在十字架上替我们这些人受了审判，也替我们受死，还了罪债，这是我们惟一能够蒙拯救的路。

我们常常用这样的比方：如果我是个罪人，我欠了一个人不晓得多少百亿的钱，绝不可能还清。当我被带到法官面前,原是应该进监牢了。但这位法官是我的好朋友，他很爱我。就着他办案，他不愿意我受刑罚，关进监牢；就着他的公义，他一定要审判我，不然他这个法官怎么作得下去呢？你想,若是你该怎么办？结果这个法官说,“空白支票送给你，我替你把所有的债都还了。然后，你就公义了。”这是个真正聪明的法官，他爱我，不愿意我受刑罚，但是他又是公义的，非要照着公义来审判我不可，因此他就替我来还这个债。还好，这个法官很有钱，他可以替我来还这个债。主耶稣祂为何来到地上，过一个真正的、完全的、没有罪的生活？因为，只有这样才使祂能作人的救主，能够有资格来替我们还清罪债。

三，耶稣愿人人都悔改得救

九一一事件中，那些很邪恶的人，故意使飞机撞到世界贸易中心，结果死了三千人以上。事情发生以后，很多人都
有个疑问。什么疑问?“神既然爱我们，为什么祂不赶快回来?祂如果早一天回来，就不会有这些可怕的事情发生了。”但是你要知道，如果主真的九月十日回来的话，那个时后，在地上还有多少亿万的人没有悔改，没有相信祂，没有接受祂的救赎。这些人怎么办呢?他们通通都要到永远的灭亡里面去。所以不是神耽延，乃是因为神爱人的缘故，给人有更多悔改、蒙拯救的机会。彼得后书三章九节说,“主所应许的，祂并不耽延，象有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。”我们知道，九月十一日那样邪恶的事情，不是神作的，是魔鬼作的。但是魔鬼并没有直接来作这件事情，他乃是利用人来作这件事。今天很多人，在这里定罪这些邪恶的人，这些恐怖分子，作出这样惨无人道的事情。一方面来说，这样的责备表面上是对的，但是另一方面来说，这样的责备是非常肤浅的。你要看见这些人之所以会这么邪恶，是因为他们的背后、或者说在他们的里面，有一个魔鬼犯罪的生命和性情。魔鬼在他们里面，使他们作出这些邪恶的事情来。

神还没有来结束这个世代，对付这些邪恶的事情，祂不是容让魔鬼在这里作出这些害人的事情,而是因为祂要给地上所有还没有信祂的人，有机会悔改，来接受祂的救恩。这就是为什么神要来成为一个人，要上十字架，替我们死，替我们还罪债，替我们受审判。因为神虽然是爱我们，不愿意任何一个人灭亡，但祂又是公义的。就着祂的公义而言，祂不能够在你还没有接受祂的救恩时，就赦免你。祂不能这样作，因为祂是神，祂无法作这样不公义的事。但一旦祂已经来了，而你还没有信，你就失掉得救的机会了。所以，你要知道神今天还一直没有来的原因，是因为祂爱我们，愿意救我们,要给我们这许多还没有相信祂、接受祂的人一个机会。祂来时，这个得救的机会就过去，这个时代就结束了。

也许你会说，为什么只有信耶稣的人祂才救，不信耶稣的人祂就不救，这不是很偏心吗？既然祂是神，祂应该大家都救。一点不错，祂没有偏心，祂在十字架上成功的救赎，是为着世界上所有人的。现在就是看你接受还是不接受。接受的人，就得到了,不接受的人，就无法得到。等到祂来审判的时候，我担心你还没有接受。我实在盼望今天你就能接受祂。

我常喜欢用以前念书时的经历为例子。那时，台湾南部有一个人姓唐，是全台首富。在他最富有时，有次为他的孙子举办婚宴，开了场流水席。他请所有的人来，认识不认识都没有关系，也不需要有请帖，尽管来吃。当时我想，我与他非亲非故，他也不认识我，为何请我？而且我住得很远，要我跑那么远去，才不干。结果，我是相信他真的在请客，但我没有时间去。无论如何，我没去，就没有辨法享受到丰盛的流水席。但是，那些相信又接受邀请，而真的跑去坐下来吃了的人，他们就享受到了。今天，神给我们预备的救恩是为全人类的，包括你、我、每一个人，完全看你接受不接受。你接受的话，这救恩就是你的；不接受的话，对不起，不是神不要救你，而是你拒绝祂给你这个救恩。今天神为什么还不赶快来定罪，来审判，来停止魔鬼的作为？不是容让这样的事情，乃是因祂爱你，还要给你机会来接受祂所为你预备好的这个救恩。

肆耶稣不仅是神、是人、是救主，而且祂是灵

一，主就是那灵

哥林多后书三章十七节说，“主就是那灵”。主在复活里面是赐生命的灵。当祂在地上行走，过了三十三年半为人的生活，一旦经过死而复活以后，祂就是那灵，就不再受时间、空间的限制。祂不仅成了赐生命的灵，祂也要在我们里面作我们的生命。但我们必须用对的器官，就是我们人的灵，来接触祂、享受祂。

约翰福音四章二十三、二十四这两节非常重要，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”“神是灵”的“灵”，在英文里是大写，表示是神的灵。“必须在灵里敬拜”的“灵”是小写，表示是人的灵。这灵是在人最深处的一个器官，是用来接触这位是灵的神。

二，用人的灵来接受主

我们知道，如果我们要接触任何东西，都必须要用对器官。人有五官，眼睛有视觉，耳朵有听觉，鼻子有嗅觉，舌头有味觉，手脚四肢有触觉。这些感官都是用来接触物质的东西，但是你需要用对器官。比如我说，某人穿的蓝色衣服真好看。你若不用眼睛来看，用味觉、嗅觉或其它器官都没有用，都无法看见这颜色。同样，你必须用对的器官，就是你的灵，才能来接触神。

如何用你的灵，也就是你内心最深处的器官来接触这位神呢？最好的办法就是祷告。祷告不是一个宗教的形式，祷告就是要接触神，与神讲话。你若不会，没有关系，我来帮助你。祷告就是用你内心最深处的器官来和神说话，这样，你就可以接触到神。

现在请低下头，眼睛闭起来，回到内心的最深处，祷告说，“主耶稣啊，我谢谢你，因为你爱我。因为你爱我的缘故，你这一位神竟然来成为人，来为我死在十字架上，流出你的宝血，能够洗去我的罪。你也复活成了赐生命的灵，可以进到我的灵里，作我的生命。哦，主耶稣！我现在把我的心转向你，接受你到我里面来，作我的救主，作我的生命，作我的一切。我把自己和一生都交给你。阿们！”

本文摘自二００一年九月UCLA 校园福音信息